惠山有泉四十多处出水者仅占三分之一( 二 ) 本报2月20日

衍生出“九龙十三泉”文化

“惠山的泉除了与茶文化密切相关外，还产生了一个特有的文化现象，就是所谓的‘九龙十三泉’。”金石声介绍，“龙”代表龙头，也就是“螭首”，人们将惠山泉水通过暗渠，引入石螭首，淙淙流出，称为“螭首吻津”。“在其他地方没见过这种现象，一方面或许是因为泉水从龙头吐出来比较好看，另一方面也与一个民间传说有关。”他介绍，相传当年朱元璋路过无锡时，隐隐觉得此处有天子气，他的谋士刘伯温便建议在惠山的泉水上建造龙头，以静制动，用石龙遏制活龙，将龙气泻入泉水中。

“现在能看到的龙头至少还有十个。”金石声介绍，二泉有一个龙头，华孝子祠内有两个龙头，寄畅园内有两个，惠山寺日月池有一个，人杰地灵牌坊旁的河里有一个，二泉书院香积池内一个，王问祠堂里有一个，廉子祠里也有一个。

惠山泉群应系统保护

惠山虽然泉多，但是如今有水的只有三分之一，名存实亡的占多数。2016年，“惠山古泉群”被列入公布为市级文保单位。“从惠山的泉中，选了8个有石刻的，分别是龙眼泉、松泉、锡泉、罗汉泉、碧露泉、龙缝泉、听松泉、松苓泉。”金石声介绍，分别在龙眼泉、碧露泉、忍草庵三个地方列了“惠山古泉群”的石碑，提醒大家关注。

“但是光这样的保护其实是不够的。”在金石声看来，泉文化的关键在于泉水能不能喝。“开凿泉的初衷是为了饮用，过去广大老百姓之所以把泉当宝贝，就是因为能喝、好喝。在还有水的泉中，能饮用的少之又少。没人用了，就会失去作用，最后废掉。有人用才会有人保护。”据了解，导致泉水干涸、不能饮用的原因很多。一种观点认为，这与惠山树种的变化有关。以前惠山上以松树、小竹子、小灌木居多，而如今则以香樟树居多，树种的变化改变了原来的生态，也影响了泉水的出水量。

提到如何保护，金石声建议可以“封山育林”，逐渐恢复过去的生态系统。同时，他指出，惠山泉群是一个系统，泉与泉之间是相关联的。“像二泉就流到华孝子祠里的双龙泉，再流到惠山寺的金莲池，再到香积池，再到寄畅园中的八音涧，再到寺塘泾，是依山势从高到低的一个排灌系统。”从历史地理学角度，惠山文化之所以连绵延续，也是因为它本身是一个相对封闭、独立的文化空间，没有遭到破坏。因此要保护乃至恢复惠山泉群的面貌，需要整体保护惠山的生态环境。