热贡：艺术在宗教中生长( 四 ) 喇嘛正在制作

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精致的唐卡。（南方周末资料图/图）

热贡艺术兴起于公元13世纪，这也是藏传佛教第一次进入热贡地区的时间。当时，萨迦五祖之一的八思巴派瑜伽师拉杰直那洼来这里传播藏传佛教。为了更直观地宣传和解释佛理，拉杰直那洼用图画作为传播宗教的手段之一。就这样，当宗教被人们接纳的同时，佛教艺术也开始发展起来。公元1301年，隆务寺建成，推动藏传佛教的造像和绘塑艺术进一步发展；到明宣德年间，随着隆务寺的改宗，以及热贡地区大力兴建寺院，该地的佛教艺术进步迅速，传播更加广泛，自寺院传自民间。经过数百年的发展，热贡地区的佛教艺术吸收了西藏绘画艺术、四川甘孜木刻艺术、甘肃敦煌艺术以及南亚犍陀罗艺术的特质，形成了一种与西藏和康巴藏区的藏传佛教艺术都有所不同的全新藏传佛教艺术流派， 1982年，它被正式命名为“热贡艺术” 。

热贡艺术不仅仅是一种艺术概念，更是广大热贡地区农民的谋生方式之一，而后者显然比前者更具有现实意义。这里农村90％的男子都以绘制唐卡、制作堆绣、雕塑或绘制壁画等为主业或副业，素有“村村是画乡，人人是画匠”之称。从隆务寺出来，我们驱车前往嘉仓嘛村，去拜访一户专门制作佛塑的人家。嘉仓嘛村大部分人家都从事热贡工艺品制作业，也有一部分务农的，但农业在这里似乎已变成副业，点缀着人们的乡居生活。

然而不巧的是，这户人家的男主人去了北京，我们没办法看到他进行现场泥塑，不过他家还有一个露天作坊，我们可以参观一下。露天作坊独立于院落之外，就在公路对面50米处，那里进行的都是批量生产。作坊前的空地上叠放着一摞摞已经完成的法轮和法器等佛教装饰物，形制大小完全统一——都是用模具浇铸出来的。不远处，几个人正忙着在火上熬制铸模原料，等原料熬化成液体，倒进模具冷却后取出，再加以打磨修饰，一件成品就做成了。或许是他们对前来参观的人早已司空见惯，见我们走来，只是轻描淡写地扫了一眼，就又自顾自干活。同行的藏族朋友尕藏说，为了满足现在市场日益增加的对热贡艺术品的需求，很多村比较有名的手艺人家，都开始进入半工业化批量生产模式，日子越过越红火。