]清代最好色文人袁枚：男女通吃狂放不羁( 三 ) 若问我

如果仅仅是好色、重情，袁枚也不过是个玩世的风流才子而已，不值得我来费太多笔墨。他另有重要的一面：攻击道统的狂叛。

他怀疑道统根本就不存在：“‘道统’二字，是腐儒习气语，古圣无此言，亦从无以此二字公然自任者……道者，乃空虚无形之物，曰某传统、某受统，谁见其荷于肩而担于背欤”?(《策秀才文五道》)他既不承认有一统的“道” ，自然追求多元的思想途径：“今有赴长安者，或曰舟行，或曰骑行，其主人之心，不过皆欲至长安耳” 。条条大路通长安，又何必拘泥于一家一派之门户呢?(《代潘学士答雷翠庭祭酒书》)

在袁枚之前，已有不少清代学者试图重新诠释“道统” ，如颜元说“道者，人所由之路也” ，李塨说“道不出五伦六艺之外” ，但都不如袁枚走得更远——他直接将这个孔子开其端、宋儒承其波、明儒挽入虚空的“道统”打碎——尼采宣告“上帝已死” ，袁枚则宣告“道统不存在” 。打碎“道统”之后，他独拈出“情欲”二字：“天下之所以丛丛然望治乎圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉?无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也……使众人无情欲则人类久绝，而天下不必治;使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下” 。 (《清说》)

袁枚还有一篇奇文《麒麟喊冤》(收入《子不语》) ，是清代罕见的一篇黑色幽默寓言，推荐朋友们找来看看，其间满溢攻击道学、八股的痛快文字，真如激光剑一样通透、犀利。