走过帝国与民国之间的背影，大隐于近代变革与未来的幕后( 二 ) 作者简介Auth

对此，李锡纯、汤涤、江导岷、刘树森、沈恩孚、庄清华、徐国安、刘垣、冯诵青和许超认为不妥，决定于5月15日在上海南阳路154号太平寺举行公祭仪式。 5月3日起，他们连续三天在《申报》第二版刊登《追悼赵公竹君启事》：“武进赵公竹君齿德俱崇，颐养海渎，不幸于四月十四日归赴道山。令嗣叔雍先生恪遵遗命，恳辞赙吊，同人则以公邦国重望，天不慭遗，苟无桂椒之荐，曷申焄蒿之思，爰订期在太平寺举行追悼，凡与公生平有雅故者亦请于是日枉临行礼，共致哀敬。此启。 ”不过，公祭当天出席人数多少，有哪些人，不见报道，无从得知，只有一位参加者次日在报纸上发表一篇文章，称往祭者都受赠一册影印的赵凤昌手抄《维摩诘经》。该文作者还称辛亥南北议和，赵氏“实综其枢纽，翊赞共和，厥功甚伟” 。此外，发起者之一的沈恩孚写了一篇公祭文和一首挽诗。挽诗云：“共和建国佐群贤，功在清廷逊位前。岂料沧桑经老眼，海滨未睹再兴年。 ”然仅此而已，即便公祭，赵凤昌依然没有享受到应有的哀荣。应该说这与其民国元勋、共和功臣的地位很不相称，何以至此呢？

一方面，当然是特殊的时代背景所致。其时抗日战争烽火连天，上海已成为孤岛，大家更关注前方紧张激烈的战局、更在意举步维艰的经济生活，无心也无力去打探一个寿终正寝的耄耋老人的往事。另一方面，与赵凤昌的个人经历有关。首先，他高寿。生于咸丰六年（1856），卒于1938年，享年八十三岁，与他年龄相仿的故交朋辈多已凋零，知道其人其事的已很少了。其次，他已淡出政治舞台多年。自1919年调停南北和议失败，他以参禅学佛、修身养性为主，较少过问尘劳事，远离了观众的视线，因而不太被人关注。第三，他是个进入新时代的旧人物。自1924年1月中国国民党改组起，中国政治以党为中心，进入了一个新的局面， “新人代起……旧势力亦均倾覆” 。作为与旧势力有关系的人，赵凤昌被新派人物忽视或遗忘，自在情理之中。

尽管身后冷清，但不能抹杀时人公认的他在辛亥时期闳识妙算、佐建共和的事功。实际上，这仅其荦荦大者。黄炎培曾对人言，清末民国四十年间，东南之局，有大事必与赵凤昌有关。然而， “有关”的事实在哪里，黄炎培并未多说，亦不见完整的记载和论列，即便赵凤昌晚年写有“惜阴堂笔记” ，也没有过多吐露，所以能详言者甚少，更遑论专门的研究。但借助近年出版的一些重要档案史料，佐以家谱、文集、日记等相关资料，还是可以如拼图一般，勾勒出与其有关的东南大事，从而纠正坊间以讹传讹的一些不实说法，揭开长期披在他身上的神秘面纱，还原其庐山真面目。