大家 | 4000年前楼兰美女的真面目，并不是想象的那样( 二 ) 撰文/王炳华

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这几页考古文化碎片，停留在了20世纪30年代初。考古学者们没能进一步捕捉到它们的历史文化内涵，就停下了工作的脚步；考古大门外的文化人，自然也只能面对这些零星碎片，徒有遐想。但有一点感觉相近、印象也深刻的共同点：这些古冢中有不少保存相当完好的古尸，具有“白种人”形象特征。斯坦因、贝格曼据自身感受，说他们与“阿尔卑斯人种”相近；黄文弼（1893—1966）则据其深厚的中国文化素养，判定他们就是《汉书》中多有提及的“塞人”遗存。

这些让人留有印象，自然也悬念深深的画面，停留在了20世纪30年代，特定的政治、经济形势，让罗布淖尔荒原实际也是整个新疆地区的考古工作，停滞了下来。这一停，差不多就是五十年。

1978年，中国大地开始吹响了改革开放的号角，改革开放随后对与社会生活相去较远的考古，也立刻产生了十分巨大的影响。政治、经济之与文化，甚至不过是文化中看去更远一点的古代文明研究，其间同样有十分密切的关联。

1978年底， CCTV一个实力雄厚的编导组来到乌鲁木齐，找到了沉落在新疆考古研究所简陋板房中的我。负责人是鼎鼎大名的屠国壁，那位不仅拍了丝绸之路电视纪录片、稍后又给世界奉献了“话说长江”的灵魂人物。直截了当说，应社会要求、国外一些同行媒体的愿望，中央电视台受命要拍摄“丝绸之路系列电视纪录片” ，给世界呈现古代中国与亚欧古老文明中心之间的联系、交流。希望我这个已在新疆考古舞台上摸爬滚打近20年的考古人，能进入这一文化工作之中，一道工作。最重要的任务，一是要找到古代丝路上的明星城市楼兰，让世人能在电视镜头中看看她的近貌；二是要找到一处早期墓地，组织发掘，最好，是能在发掘中请出一位保存还好的干尸，尤其是面容姣好的女尸。 50年前斯坦因、赫定在考察报告中公布过的女尸形象，在人们心目中留下过强烈的印象。我们能用电视镜头显示他们的生存状况，展示古代新疆多种族、多民族共同生活的存在，一解50年前的悬念，就算一大功劳！还说：如我可以完成这些工作任务，则什么工作经费、进入当年还是禁区的罗布淖尔荒原都不是问题，都可以由他们去解决。等等。