大家 | 4000年前楼兰美女的真面目，并不是想象的那样( 九 ) 撰文/王炳华

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图9/9

在中外媒体，尤其是日本媒体上风光无限的“楼兰美女”、“楼兰美少女” ，不仅空前、史无先例的呈现在了今天普通人的面前，引发了无法尽说的遐想！就是我们新疆考古人，当年还是居无处所的新疆考古所，也一下增添了不少彩，因为这一活动，成为人们能更好一点关心其命运的实体。

步入罗布淖尔荒原，找到古墓沟，思考一系列的未知，有难以尽说的挫折、艰难，但我们的付出没有白费，终于揭开了这一小小舞台上的历史新页！

旧的一页刚刚翻过，新的难以尽说的问题、悬念，又不断涌上心头：这看似新的文化存在，像突然步入孔雀河谷的一支人群，他们来自何方？因为什么难以抗拒的力量、难以抵御的诱惑，才走到这片十分偏僻、四面高山、沙漠隔阻的河谷之中，以之作为自己新的生存空间的呢？

看似十分简单的古墓沟墓地，宛若打开了一扇历史的窗口。 20世纪30年代前斯坦因、赫定、陈宗器、黄文弼以及贝格曼在孔雀河谷捕捉到的一片片历史文化的碎片，逐惭都在古墓沟的视窗中，慢慢走到了一起，展示着一页页相同、相近或有早晚的存在！

在兴奋难抑的思潮中，也逐渐明晰了一个又一个新的、挥之难去的问题：已经步入文明了，却仍不见个体小家庭的存在，没有象征着小家庭的男女合葬；众多早夭的婴幼儿只是依附在母亲身边；虽然早期形态的社会，物资并不丰富，但墓主人随身带入地下世界的财物，却明显存在差异，有时差异还很不小；不大的43人的群落， 6名健壮的男子，享受着不一般的殊荣；高鼻的人面雕刻，是护身的灵符；“七”数的神秘，麻黄的神圣……无不发人深思。而这些文化密码，在贝格曼小试过的小河墓地，都是清晰可见的。但是小河墓地，从1934年与贝格曼握别，已在人们的视野中消失了半个世纪以上。