在古典时期 ， 这种同一性如我们将看到的 ， 得到进一步加强 ， 因为中国人统一了文字 ， 它使操各种极为不同的方言的人能互相交往 。 而印度则不同 ， 那里今天仍有 14种“民族语言”；英语是其中的一种 ， 用尼赫鲁的话来说 ， 它在其他13种语言中起着“连结”的作用 。 在中国 ， 与文化同一性一样重要的是 ， 各时期都存在着惊人的政治上的统一 。 这一点在相当大程度上可解释为：是由于中国文明 ， 这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明 ， 具有独特的现世主义 。
固然 ， 皇帝也是祭士 ， 他为了所有臣民的利益而向苍天献祭 ， 但是 ， 他履行的宗教职责比起他的统治职责来 ， 始终居于次要地位 。 因而 ， 存在于欧亚其他文明中的教士与俗人之间、教会与国家之间的巨大分裂 ， 在中国是不存在的 。 中国也没有与印度史诗相当的东西 ， 因为印度史诗饱含玄学 ， 其内容多与个人的灵魂得救有关 。 中国人的经典都强调人在社会中的生活 ， 尤其是强调家庭成员之间、国王与臣属之间的关系 。 这种对现世的强烈偏好为政治组织和政治稳定提供了一个坚固的、根本的基础 。 这一基础又由于中国人在这些世纪里实行一种独特的制度——在全国竞争性考试的基础上选任文官——而得到进一步加强 。 与这类似的情况在西方或其他任何地方过了二千年才出现 。
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