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「美学」学问家背后的大学问 | 长江评论( 五 )

很多学者 ， 包括刘纲纪先生 ， 转而到传统文化的深流中去寻找中国美学的价值 。

中国传统文化中虽无“美学”学科 ， 却对美学有着丰富精微的研究 。 魏晋时期嵇康就提出“声无哀乐”论 ， 认为音乐是独立的 ， 悲伤只是审美的情绪体验 。 同样的观点 ， 西方美学开创者鲍姆家登也表达过 ， 但那要到1700多年以后 。

1984年 ， 李泽厚、刘纲纪先生作《中国美学史》 ， 这被视为中国美学史真正意义上的成年 ， 真正意义上成其为中国的美学历史 。 此后 ， “中国化”逐渐成为美学学术研究的一股热潮 。

刘纲纪先生本人也作《周易美学研究》 ， 提出中国古代对人与天地关系的解读 ， 既不同于西方唯心主义和宗教将人与自然分裂和对立起来 ， 也不同于西方机械唯物主义将人完全看作是自然所决定的东西 ， 既不脱离自然 ， 又独立于自然 ， 并能通过效法自然而与自然同其永恒 。 比较西方哲学 ， 中国哲学更深入认识到人与自然水乳交融的联系 。


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