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现代社会基本特征：四大伦理体系合作与冲突

现代社会基本特征：四大伦理体系合作与冲突 ——封建伦理、科技驱动的资本伦理、民族国家伦理本主题 ， 至少部分是由阿姨学（刘仲敬）的一些说法引申而来 。 我们这里的封建伦理 ， 主要指欧洲中世纪封建伦理 。 刘仲敬先生坦言 ， 他对欧洲中世纪封建体系有初恋般的热爱 。 可是 ， 历史并没有停留在欧洲中世纪的封建体系之下 ， 历史演化的力量似乎从来就无可阻挡 。 然则 ， 什么是封建伦理：大要：基督教/天主教教义契约精神基础之上的一系列极为复杂的契约性安排 ， “能打又讲理”（阿姨说法） ， 封建世袭 ， 契合自发秩序原理 。 所谓一系列极为复杂的契约性安排 ， 是说 ， 没有人会宣称 ， 世界上所有女人对我来说一视同仁（他的妻子女儿和母亲都不会同意他） ， 甚至我的两个姑妈对我来说 ， 也不是一视同仁 ， A姑妈不爱管闲事 ， 但就喜欢养花 ， 她要求我每年送一盆花给她 ， 我很愉快的答应了她的要求 ， B姑妈专门爱管闲事 ， 搞得我就只好跟她约定 ， 我这边的闲事 ， 你只能管某个方面 ， 其他方面不许你干涉 。 封建伦理 ， 在阿姨学意义上看起来很好 ， 可是历史没有停滞在那里 。 欧洲中世纪封建伦理是未受到科技驱动的资本主义干扰的伦理体系 ， 那个世代 ， 主要还是靠人力 ， 而不是靠蒸汽机和电动机 。 所谓科技驱动的资本伦理 ， 笔者之前有技术资本全球主义一说 ， 资本驱动的全球经济一体化/经济高效化 ， 由于没有世界政府存在 ， 资本在全球范围内有相当无政府主义特质 ， 私人资本希望政府干预最小化 ， 市场派的经济学者们会鼓吹这种资本自由化的合理性 ， 资本主义的创造性毁灭 ， 杰克韦尔奇的数一数二理论（赢者通吃 ， 天然垄断的趋势） ， 未被纳入全球经济循环部分的边缘化穷困化 ， 技术进步争先恐后的囚徒困境 ， 资本也可以进一步区分为私人资本和国家资本 ， 。 。 。 科技驱动的资本伦理 ， 达到了更高的单位生产效率 ， 应该匹配更多的消费者来消费 ， 可是经济发达地区的人类却主动减少生育 ， 这是这个伦理体系的致命伤（系统不可持续性） 。 以上对封建伦理和科技驱动的资本伦理的概述性总结 ， 其基本特征都不是已经完备包含的 ， 后续可能有新的补充 。 民族国家伦理：按阿姨学 ， 民族的必然是民主的 ， 不民主的必然是非民族的 。 她的意思是民族的概念是大家都是一样的人 ， 但这是一个民族的定义问题 。 笔者愿意采用的民族国家的含义是 ， 民族国家分为两种：网络型民族国家和金字塔民族国家 。 因此也就对应于两种民族国家伦理：网络型民族国家伦理和金字塔民族国家伦理 。 所以本楼主题是四大伦理体系 。 当然实际的世界可能不限于这四大伦理体系 ， 不过从本文的讨论出发 ， 不涉及更多也不碍事 。 现代世界的各个国家 ， 都是以上四大伦理体系（或者更多）中至少两大伦理体系但也很难超过三个伦理体系的组合构成 ， 虽然各个国家选择的组合要素各有不同 。 可是由于人们总是倾向于被洗脑 ， 所以无论左派右派 ， 都可能没有明确的认识到这一点 。 举例而言 ， 太多人对封建伦理不屑一顾 ， 可是父母财产的子女继承显然属于封建伦理 ， 目前并不见很多的反对 。 人类个体非常虚弱 ， 所以人的力量主要依靠群体合作 。 但是人类又以自身为天敌 ， 所以人类社会的历史演化就展现出很强的文明群体竞争态势 。 这也许正是亨廷顿意义的“文明的冲突”的所指所在 。 既然是不同的伦理体系 ， 所以必然内禀相互冲突的要素 。 人类的演化将不同的伦理体系杂糅在一起 ， 也就承继了它们之间的冲突方面 。 导致的结果是 ， 人们常常按实用主义的态度自取所需 ， 于是社会思想认识和价值观一片混乱 ， 这种状况 ， 从凯迪一个小小论坛 ， 也显示的相当充分 。 导致的结果至少短期看来似乎是：人类获得从未有过的繁盛 ， 但是也埋下深深的未来不可持续的隐忧：经济发达地区的严重少子化 。 以上的讨论显然极不充分 ， 但是允许我们后续漫议吧 。


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