文艺复兴三杰拉斐尔的《雅典学院》表现古希腊哲学家们云集的盛况 在古代社会古希腊对于几何的爱好之普遍 ， 是当时其他国家难以比拟的 。 著名的古希腊哲学家柏拉图书院门上写着：“不懂几何者不得入内” 。 欧几里德《几何原本》的伟大之处在于 ， 以极少的公理为起点通过逻辑推演的得出结论 。 就逻辑的严谨性而言 ， 中国古代的几何研究从未达到那样的水平 。 时至当代 ， 由于数学是高考的重要学科 ， 在中国即便是社会科学的学者也大多经过严格的数学训练 ， 但是他们中的多数人只是把数学作为通过高考的手段 ， 而很多文科生走上社会后就却忘记了逻辑推演在人文领域也同样的重要 。 逻辑混乱的文化是诡辩和轻信的天堂 。 轻信征服者、统治者和轻信儒学师长是传统中国传统文化的顽疾 。 众口烁金 ， 文人习惯于埋头书斋皓首穷经而不去探寻真理 。 终日忙于同门派师长周旋而忘记悟道和求真的初心 。 另外一个方面 ， 久远的农耕文化让我们把守土而居认为是理所当然的事情 ， 这在历史的研究上就容易犯刻舟求剑的错误 。 比如在研究商代以前君王的历史中 ， 理所当然的认为这些古老的传说都是发生在中国 ， 殊不知在即便在史前时代大迁徙也是一个持续不断的洪流 。 人类是一种喜爱迁徙的动物 ， 人类史就是迁徙的历史 。 每一个民族或国家都是由一个又一个的部族融合而成的 。 那些传说和故事只是漂浮在历史的长河中的一艘艘小船上的划痕 ， 我们怎么能以这些小舟的停靠的地点来追溯那些曾经落入历史长河中的宝剑？
牛顿在演示光学实验 谈到科学 ， 科学的另一个重要基础是实证主义 ， 实证主义强调 ， 知识必须经过观察和验证获得 ， 而不能脱离实际的先入为主 。 这在中国史前史的研究中尤为重要 ， 在讨论中国的史前历史的时候 ， 我们不能用无法证实的传说来证明史前的社会的事件 。 这就犹如西方人早就不用圣经中的上帝造物来述说史前历史一样 。 19世纪初 ， 西方社会对史前史毫无概念的人多数都信仰《圣经》中的年表 ， 把《创世纪》视为信史 。 18世纪末 ， 一位主教推测地球是在公元前4004年被创造出来的 。 现在看来 ， 我们会觉得这个结论滑稽可笑 ， 不仅仅是因为时间过于短促 ， 也因为它过于精确 。 后来的西方历史学家探索史前史起源之谜的意义 ， 就在于确认漫长的圣经之前的史前史的存在 ， 就意味着拒绝接受教会声称的世界是从公元前4004年开始的《圣经》年表 ， 从而也就意味着理性战胜了迷信 ， 在一些地方一些领域科学战胜了宗教 。 人们现在对1860年那场生物和进化论战仍感兴趣 ， 并视其为体现了当时各种社会价值冲突的一个缩影 。 我们在谈论中国史前时代的历史时 ， 首先要以考古发现以及相关的科学分析结论为基础 。 因为任何传说和故事都是史前萨满宗教或者祖先崇拜的衍生物 ， 这些故事的首要作用是史前宗教的载体 ， 这些故事是为了证明神的存在而被编造出来的 ， 这些人为编造的史前事件完全不存在可以证明或者可以证伪的可能 。 在二十一世纪的第二个十年 ， 如果有历史学者依旧用三皇武帝 ， 大禹治水、夏桀、后羿这样的故事来讲中国的史前史 ， 应该是一件让人感到非常难为情的事情 。 因为 ， 这和二百年前西方教士用《圣经》来讨论欧洲的史前历史一样的落伍 。 同时 ， 我们也看到 ， 虽然一些事前史学家一方面并不拒绝接受考古学的成果 ， 但是同时却在做着毫无联系的生拉硬拽的工作 ， 比如把某某遗址附会成是黄帝部落的某某遗址说成是炎帝部落的 ， 而得出这样的结论的证据居然是一些战国甚至是汉代的一些古籍 。 这样的做法和二百年多前教士引用《圣经》又有何分别？ 在二十一世纪的今天我们必须要以全球化的视野来理解中国史前文明和史前世界的关系 。
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