善良？恶？
转自微信公众号——来也喵 1 晋惠帝时期 ， 有一年发生饥荒 ， 百姓只有吃草根食树皮 ， 很多人饿死了 。 晋惠帝揪心不已 ， “善良”的他想为子民做点事情 。 一番冥思苦想后 ， 他说出解决方案：“老百姓没有米饭吃 ， 怎么不吃肉粥呢？” 第一种盲目善良：“无知无明” 。 比如 ， 为了彰显自己的善良 ， 很多人总是成群结队去放生 ， 把陆龟放到水里 ， 致其活活淹死 。 总有些人 ， 道听途说一些偏方后 ， 就像捡到了宝一样到处推荐给病人 。 自以为给出的是满满的希望 ， 最后病人得到的却是大大的绝望 。 无知的善并非真善——苏格拉底说：无知即无德 。 2 《西游降魔篇》里有这么一段： 一位村民被妖怪吃掉后 ， 道长抓住一条长相狰狞的鱼说：“这就是吃人的妖精 。 ” 这是腾讯统一分发 ， 若觉得碍眼 ， 无视即可 玄奘告诉村民：“这不是凶手 。 ” 道长义正言辞地骂道：“一个好爸爸被妖怪残杀 ， 你还说出这样的话 ， 你…你是个混蛋 。 ” 受害者老婆无比愤怒：“你有没有死过老公？” 于是 ， 群情激愤的村民把唐僧吊了起来 。 第二种盲目善良：“道德绑架” 。 “道德绑架”就是自以为站在善良的一方 ， 便肆无忌惮对其他人或事件妄加评断 。 乔任梁自杀后 ， 陈乔恩因没及时表达哀伤 ， 有人就在她微博下留言：“乔任梁都死了 ， 陈乔恩你为什么还不死？” 这句留言 ， 竟然获得了几千个点赞 。 以爱为名 ， 很多人就这样变成了“别人的判官” 。 当善良变成强制 ， 它已经不是善良 。 正是以爱为名 ， 人类犯下了无数罪恶 。 真正的善良应该是启迪、是包容 ， 不是“我是对的 ， 你必须听我的” 。 3 我们身边每天都在发生这样的事情： 你的钱被室友无故拿走了 ， 你生气时 ， 总有人站出来说：“哎呀 ， 他可能有急事 ， 你别这么小气 。 ” 你经常被老公打得鼻青脸肿 ， 你提出离婚时 ， 总会有人站出来说：“为了小孩 ， 就再忍忍吧！” 可恶的人贩子被抓后 ， 你拍手称快时 ， 总有人站出来说：“都是因为穷 ， 不然谁愿意去做这种事呢？” 第三种盲目善良：“是非不分” 。 这种是非不分的圣母 ， 对任何事情都抱有充分的同情心 ， 忽略逻辑、忽略事实、忽略公正 ， 歌颂毫无原则的付出与原谅 。 这种没有原则的善良 ， 是世间最大的“恶” 。 它的危害在于 ， 不仅混淆了大众对事情的正确判断 ， 还助长了真正的恶 。 哈耶克说：“当善良失去原则的时候 ， 可能比恶还恶 。 ” 4 小颖大学毕业后和女同事合租了一套房 。 但那姑娘从小娇生惯养 ， 从合租的第一天起 ， 小颖就扮演起老妈子的角色 。 而那姑娘不买菜、不做饭、不刷碗、不打扫房间 ， 像个公主 。 有一次 ， 小颖生病了 ， 在床上躺了三天 ， 屋子就乱了三天 。 第四天 ， 小颖忍无可忍 ， 爬起来把屋子打扫了 ， 并清洗了碗筷 。 两小时后 ， 那姑娘带了外卖回来 ， 吃完后 ， 咣一声又把碗筷扔进洗碗池里 。 小颖终于发了飙 。 结果那姑娘四处告人 ， 说小颖多么不近人情 ， 连这点小事都不能包容她 。 小颖气得眼泪直流 。 我对她说：你受的罪 ， 都是你自找的 。 第四种盲目善良：“愚蠢自虐” ， 为别人的不要脸买单 。 《奇葩说》里 ， 柏邦妮说：“善良是很珍贵的 ， 但善良没有长出牙齿来 ， 那就是软弱 。 ” 善良没有错 ， 但不能毫无底线 。 你没有底线 ， 他就没有原则 。 强权是这么产生的 ， 蛮横也是这么产生的 。 一切的居高临下、一切的欺辱 ， 都是这么产生的 。 越是善良的人 ， 底线越要高一点 ， 在事情变坏之前 ， 学着适度“零容忍” 。 5 宋仁宗处理事务到深夜 ， 又累又饿 ， 很想吃碗羊肉热汤 ， 但他忍着饥饿没有说出来 。 第二天 ， 近臣知道了 ， 劝他：“陛下日夜操劳 ， 千万要保重身体 ， 想吃羊肉汤 ， 随时吩咐就好了 ， 怎能忍着不说让龙体受亏呢？” 宋仁宗说：“宫中一时随便索取 ， 会让外边看成惯例 ， 我昨夜如果吃了羊肉汤 ， 御厨就会夜夜宰杀 ， 一年下来要数百只 ， 形成定例 ， 日后宰杀之数不堪计算 ， 为我一碗饮食创此恶例 ， 且又伤生害物 ， 我宁愿忍一时之饿 。 ” 高级的善良就是如此——它是一种智慧 ， 是在对事情的基本事实进行完整认知 ， 同时又对事物发展规律进行详细审视后 ， 做出的最佳选择 。 小海龟爬到沙滩 ， 受到一只海鸥的攻击 。 一个善良的人把海鸥赶走 ， 把小海龟放进大海 。 其他小海龟得到错误的安全信号 ， 倾巢而出 ， 结果引来大群海鸥的围攻 ， 小海龟几尽覆灭 。 这个人是行善还是作恶？ 既要做善良的人 ， 也要做智慧的人 。 没有智慧的善良有时会沦为恶的帮凶 。 比善良更善良的 ， 是智慧 。 6 《晋书》记载：东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大 。 郗超与大将军桓温结为同盟 ， 图谋皇权 。 因父亲忠于王室 ， 所以他没敢让父亲知道 。 郗超病危 ， 自知不久于人世 ， 便拿出一个书箱交给门生：“如果我父亲过度悲伤 ， 就把书箱交给他 。 ” 郗超死后 ， 郗愔果然哀痛成病 ， 门生就把书箱交给郗愔 ， 郗愔打开发现——里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信 。 郗愔气得跳脚大骂 ， 从此不再思念郗超 ， 疾病豁然痊愈 。 郗超以最小的代价 ， 挽救了父亲之大病 。 高级的善良就是如此——它不是一种自残 ， 而是一种能力 。 不仅是把他人痛苦理解为痛苦的能力 ， 更是一种不被低智商善良传染的能力 ， 不仅是设身处地换位思考的能力 ， 更是一种能深刻洞察人性恶的能力 ， 不仅是不把快乐建立在别人痛苦之上的能力 ， 更是一种挽救他人于水火而不溺亡自己的能力 。 苏格拉底说：无知的人是没有资格行善的 。 无知的善良只有善良的外衣 ， 缺少善良的内核 ， 它不仅可能助长恶 ， 还可能自残己身 。 7 春秋时期 ， 鲁国规定：“国人凡有去国外旅行者 ， 见到鲁国人在外沦落为奴 ， 可花钱把他赎回 ， 回国后可去国库报销费用 。 ” 孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴 ， 遂花钱将其赎回 ， 但没去国库报销 。 很多人称赞子贡品格高尚 。 孔子知道后 ， 却大骂子贡 。 别人觉得奇怪：“赎人不去报账不是很高尚吗？” 孔子说：“错了 。 子贡的做法会导致更多奴隶不能被救赎 。 将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：‘我赎买后 ， 若去报帐 ， 品格就不如子贡 。 不报账吧 ， 又负担不起 。 ’于是只好装聋作哑不去赎人 。 子贡不报账的做法 ， 实际是在阻碍更多奴隶被救赎 ， 是有害的 。 ” 孔子对事物的发展变化看得多远啊！ 高级的善良就是如此——每件事都会从很多角度想问题 。 不但从自己的角度 ， 也从别人的角度想问题 ， 甚至还会考虑做事之后会不会产生错误的连锁反应 。 然后才可能把一件事做到最好 ， 或向他人普及真知 。 王蒙说：“善良是一种远见 。 ” 8 社会最大的敌人并不是精明的坏人 。 提高作恶的成本 ， 坏人自有约束；加大合作的砝码 ， 坏人自会选择 。 最可怕的 ， 恰恰是数量众多 ， 缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的“好人” 。 世间最大的恶 ， 往往以善良之名到处横行 。 西谚说：通往地狱的道路 ， 往往是善意的石头铺成的 。 这个世界 ， 从来不缺泛滥的善良 ， 缺的是理智和克制 。 当善良没有原则毫无节制地横行于世界上 ， 它将成为最大的恶 ， 因为它以善良之名制造了无数恶人 。 要做善良的人 ， 但不能做盲目善良的人 。 罗素说：“若理性不存在 ， 则善良无意义 。 ” 所以 ， 请照顾好你的善良 ， 最好让它开出玫瑰 ， 用刺保护它的美 ， 你的善良 ， 必须得有点锋芒 。
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