阳明学及其他
王阳明学说产生于中国 ， 是中国传统思想学术的正常发展 ， 但说实话 ， 王阳明学说虽然有前人未有的独到 ， 但更多的还是继承了前人已有的不足 。 王阳明的致知格物看似比《大学》深刻 ， 其实还是没有跳出《大学》的窠臼 ， 《大学》“致知在格物”虽把“格物”置于一切知识、道德、伦理的基础位置 ， 而所“格”之“物”并不如朱熹所说：“犹事也 。 ”其实还是“犹”心也 ， 格错了对象 ， 因而价值不是太大 ， 流于说教 。 王阳明一生实现了中国人所说的三不朽 ， 尤以“立言”为主 ， 而所“立言”虽至世界史所说的近代 ， 仍以语录体体现 ， 而语录体大多都出于人类文明的早期 ， 如《论语》、《道德经》、《孟子》、《柏拉图对话集》 。 语录体虽也可以展现真理 ， 但缺乏论证、推理 ， 容易观念含混、前后矛盾、表现不足 ， 不足以承载更深刻宏大的思想 。 虽然如此王阳明思想还是在中国明朝中后期产生了较大的影响 ， 是对程朱理学的反动 ， 其实也是对程朱理学的继承 ， 因而王阳明学说和程朱理学也并没有太大的分歧 ， 五十步和百步而已 。 虽然如此 ， 王阳明学说带来的较为新异的观念也并没有撼动程朱理学一统天下的局面 ， 而随着明朝结束清朝建立 ， 王阳明学说基本也就风止浪静湮没无闻了 ， 对中国学术尤其是对中国社会发展很难说有什么实质影响 。 论王阳明学说的影响可能对韩国、日本大于本土中国 ， 岂止是王阳明学说 ， 除了正统儒家和佛家以外 ， 一切域内域外的思想对中国影响都不大 ， 对中国社会的积极作用都不大 。 就是鸦片战争以来西学东渐 ， 西方几乎所有的思想学说都传进中国 ， 其实按安身立命、思维方式、行为处世来说也没有多大的影响 ， 现在中国人依然是明清时期的中国人 。 那这是什么原因呢？ 中国历史虽出了很多的思想家 ， 很多思想家虽号称深刻 ， 但那仅是就封闭的中国而言 ， 现在世界开放 ， 浩浩荡荡 ， 与国外很多思想家一比 ， 说实话中国思想家就剩下了朴实、人情味 ， 深刻、智慧、精警都谈不上 。 究其原因好学而不深思、广博而缺乏理想、重说教而不重解决问题 ， 不从方式、方法、措施、制度上入手 ， 流于空谈 ， 是一大毛病 。 中国人缺乏对真理的追求 ， 其实就是不愿意看到事物的本质 ， 或者说根本不知道事物除了表象还有本质一说 ， 因而跳不出事物的表象 ， 总是纠缠于事物的表象 ， 比如中国人的经济观念 ， 无外乎国家控制货币铸造、盐铁专营、借贷放贷、改变收税方法 ， 但就是发展不出近代经济理念 。 惰性太大 ， 世俗心太重 ， 没有宗教情怀 ， 不想怎样给所有人谋切实的福利 ， 所以仁爱之心、慈悲之心、普度众生 ， 流于空谈 ， 从夏商到民国中国基本没有摆脱宗法制 ， 从秦汉到明清中国的政治制度没有实质变化 。 在这种情况下那些中看不中用的思想学说是很难深入中国人心的 ， 有些思想学说看似影响很大 ， 如程朱理学下的科举考试、饿死事小失节事大等 ， 其实是通过制度限制人们的言行 ， 直接威胁到人们的利益而发生影响的 ， 并不是人们主观接受的 。 我现在之所以孜孜矻矻、不厌其烦地说这些 ， 其实也不过就是想让人们明白中国人的安身立命、思维方式、行为处事作风亟待改变 ， 以适应世界潮流而已 ， 要明白我们原先认为可以生活下去的原则一旦追求价值就变得无意义了 。
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