关于传统文化的对话
第一辑 湖湘思者与空气滤心的对话 1 空气滤心： 儒家经典的不走极端是完全遵从天赋中正本性的道德审美去择善 ， 外在的在于停留依附于天道的至善 ， 止于至善 ， 不按照天道的善迹走路 ， 连善的大门都进不去 。 湖湘思者： 天道无关善恶 ， 只有自然与否 ， 善恶是人类对顺应自然与违背自然言行的主观判断 。 空气滤心： 既然大家都热爱儒道经典 ， 但存在认识上的差异 ， 那我就说说自己的观点 。 善是利人利物之道 ， 天道是至善的 ， 老子说“上善若水”就是用来形容天道至善的 ， 天道自然法则利万物而不争、不持、不宰 。 孔子说不但圣人看不见 ， 就是善人也看不见 ， 做个君子和有恒念（信仰）就可以了 。 孔子还说过：不按照天道的善迹走路 ， 连善的大门都进不去 。 仁义礼智信的天赋道德审美只是向善和择善 ， 而善是天道自然法则决定的 ， 天道自然法则的至善超越人性 ， 老虎吃兔子也是至善 。 湖湘思者： 老子用“上善”“至善”表示道 ， 这与我们今天说的善与恶是有区别的 ， 而且老子还说过“天下皆知美之为美 ， 斯恶已；皆知善之为善 ， 斯不善已” ， 可见他深知善恶之间的辩证关系 。 孔子也一样 ， 只是后人的理解有误而已 。 空气滤心： 天道利而不害就是至善 ， 人性的仁义礼智信只是向善 。 自然辩证法是天道的绝对智慧 ， 不能被人性拿来使用 ， 否则容易变成诡辩论 ， 万物尊道贵德才是本分 ， 德就是天赋本性 。 湖湘思者： 天道在人类社会中体现为人道 ， 人道就是孔子说的仁 ， 如果有一个最高标准在那里摆着 ， 后人依样画葫芦 ， 人人皆可成圣 ， 然而事实并非如此 ， 照搬前人的现成标准往往事与愿违 ， 所以孔子才用“己所不欲勿施于人”当成仁的终极标准 ， 这是要我们每个人遵循自己的天性重新去规范自己的人生 。 王阳明的致良知和知行合一揭示了孔子思想的真谛 。 空气滤心： 谈经论道 ， 道越辩越明 。 《道德经》启示天道自然法则超越人性审美感 ， 人性道德审美感也是天道赋予的 ， 人性就是损不足而奉有余 ， 比如人性天生就贵稀有之物 ， 而天之道是损有余而补不足 。 人性就是下德 ， 人性的仁义天生就具有亲疏远近 ， 不是天道上德无差别的大爱无疆 ， 天地不仁和天道要求治国之道“绝仁弃义 ， 绝圣弃智”是启示 ， 治国之道要超越人性下德模仿天道上德 。 “无为”的本意就是超越人性惟道是从 。 湖湘思者： 老子批判的人性是变异了的人性 ， 而人的自然天性与天道是一致的 ， 所以他才会主张人要返璞归真复归于婴儿 。 一切都顺应自然了 ， 当然就无须人为造事了 ， 这便是无为的本意 ， 绝不是要人超越自然天性去符合另外的什么“天道” ， 因为人的自然天性就是天道！ 空气滤心： 道德经启示的是普遍人性的天然缺陷 ， 但并没有要求人性去模仿天道上德 ， 而是通过圣人类比的手法启示治国之道要超越人性模仿天道 ， 按照现代文明的要求就是让法制去模仿天道替天行道 ， 人性不能模仿天道 。 万物包括人都要尊道贵德 ， 德就是天赋人性 。 湖湘思者： 老子要求人复归于自然正是要求人性遵循天道 ， 人只要遵循天道便能做到天人合一 ， 天道就是复归于自然 ， 并没有另外一个有别于人类天性的所谓天道需要我们去遵循 。 明白了这一点 ， 就明白道、德、仁原来是三位一体的 。 空气滤心： 人性想法是很危险的 ， 敬畏天道之心也是很微弱的 ， 精神上完全依附于天道 ， 人性上完全秉承天赋中正本性 ， 才是人类社会的根本 ， 也是中华传统儒道经典的根本 。 人性中庸只是解决了向善和择善问题 ， 人性本无善 ， 至善在天道自然法则 。 向善和择善的中庸 ， 还得依附于天道的至善 ， 天道至善在于法制上德 ， 中庸在于人性下德 。 法制尊重人性中庸 ， 但替天行道的法制不讲中庸 。 湖湘思者： 天道与人道并无区别 ， 天道体现在人性中即称人道 ， 一切顺应自然的都符合人道 ， 反之则反人道 。 人性中的正本性并不存在 ， 而且谁也说不清哪种行为就符合正本性 ， 人类是通过情绪情感中不同的极端体现去发现它的 ， 也就是通过中庸之道去发现它 。 空气滤心： 个人认为先秦儒道经典是自然神论 ， 是宗教经典 。 自然神论 ， 人神界线是很分明的 ， 混淆了就变成了愚昧的求圣思想和圣人文化 。 儒家经典是天道之下的人之道 ， 人之道在于永恒天道对人的天赋中正本性 。 儒家中庸不是自然辩证法 ， 而是依据中正本性的审美去选择合适 ， 中正本性是天赋道德审美感 ， 与后天认知无关 ， 后天只是理念形成 ， 而不是审美感形成 。 中正就是不受到喜怒哀乐的情绪和认知偏见的干扰和影响 。 仁义礼智信就是天赋的筐 ， 有了筐 ， 才能选择往筐里放东西 。 人性中庸判断合适 ， 还是依据道德审美感 。 湖湘思者： 我以为先秦儒道经典丝毫也没有宗教色彩 ， 称之为自然哲学恰如其分 ， 称之自然神论谬以千里 。 老子和孔子始终都在谈人 ， 谈自然的人和变异的人 ， 对鬼神则避而不谈 。 他们的自然辩证法是真正的中华自然辩证法 ， 与崇尚客观真理的舶来品——唯物辩证法风马牛不相及 ， 前者源于自然 ， 后者源于非自然的人类诡辩 。 空气滤心： 自然神论宗教或者叫非人格化神的宗教与西方人格化神的宗教确实有些区别 ， 儒道经典的神是区别于世俗鬼神的天地万物造物主 ， 也是形而上的永恒真理 。 湖湘思者： 儒道经典中没有神的容身之地 ， 道家讲的道法自然和儒家讲的天人合一是与人本身密不可分的 ， 所以是人神合一的 ， 人要自救不能靠外在的神 ， 不能靠什么永恒真理 ， 而要靠自己 ， 要回归人类的天性 ， 找回真实的自己 。
推荐阅读
- 「武汉市」关于武汉市新冠肺炎确诊病例数确诊病例死亡数订正情况的通报
- 「万典法律讲堂」【律师解读】关于违章建筑的认定处理和赔偿问题
- 俄罗斯族■中国语言资源保护奖获得者兰月芬：“宣传俄罗斯族传统文化是本能”
- 「杭州网」关于下周一全面恢复错峰限行 你想了解的问题杭州交警来解答了
- 东方教育时报■关于全民国家安全教育日，你还需要知道这些
- [沈辉律师]关于女性职场被潜规则
- 「电气服务云平台」关于待遇偏见，农电工直呼：高薪真的不属于我们！
- 全球疫情■全球疫情数据出现“乌龙”，关于“霍普金斯大数据”，你是否还有很多问号？
- 「延边通」关于近期安图县辖区高发电信诈骗案件的防范提示（五）
- 胜任力测评■盘点 | 2019关于儿童的八大谣言，你信了哪一个？