《杂感》
1、倘若一个人从小到大就不曾得到过什么尊严 ， 甚至感受到的几乎都是屈辱 ， 那么 ， 等到这个人成年以后 ， 却知道要给别人尊严 ， 这事儿几乎就不可能 。 因为 ， 很少有人因为自己曾经受到过屈辱和不公 ， 便感同身受地避免让别人再去感受这些 ， 在现实中往往相反 ， 这些人会变本加厉地去施暴于别人 ， 以获得某种满足与平衡 ， 或从中得到一些扭曲的快乐 。 或许这样的规律是成立的：在关爱里长大的人 ， 才能懂得去关爱别人 ， 而在屈辱中长大的人 ， 则极有可能会把更多更大的屈辱施加给所有人 。 2、民众的幸福感主要来自于成天被人忽悠 ， 总有人试图让民众去独立思考 ， 这真是有些强人所难 。 再者说 ， 即使是那些声称自己能够独立思考的人 ， 他们又从中得到了什么呢？肯定不是幸福 ， 极有可能是烦恼或绝望居多 。 其实 ， 民众能有多大的思考能力 ， 古今中外 ， 古往今来 ， 民众最擅长的 ， 说得难听一点也只是唯利是图的小聪明或是损人利己的小伎俩而已 。 3、恶性事件频发 ， 最主要的原因或许并不是人们所说的是人普遍变坏了 ， 因为那恐怕也只是表面现象 。 而最根本的原因 ， 应该是人们遇到不公的事情 ， 根本就找不到一个说理的地方 ， 更别提什么可以伸张正义或主持公道了 。 4、一些根本就不懂教育的真谛为何物的人 ， 却每天都在大谈特谈教育的重要性 ， 其实 ， 他们所说的教育也仅限于考试成绩而已 。 把那些也许并没有太大用处的知识当作教育的主要内容 ， 并把考试分数当作教育的头等大事 ， 还认为那就是教育的全部 。 如果你说这只是生存的无奈也就罢了 ， 如果你说这只是你们干这行的谋生的饭碗也还算诚实 ， 可你们却偏偏成天说这就是教育 ， 是为了孩子们的前途 ， 我除了呵呵两声 ， 不会尊称你们是辛勤的园丁 。 5、杨绛曾说：“简朴的生活 ， 高贵的灵魂 ， 是人生的至高境界” ， 但这也只能是自己说给自己 ， 自己满足其中 ， 永远都不能奢望得到他人的认同 。 如人们常说的三个层次：物质、精神和灵魂 ， 当人们只认知到物质的层次 ， 或者说 ， 终生都挣扎于生存二字 ， 那么 ， 把追求金钱当作唯一信仰 ， 把获得更多财富当作唯一目标 ， 乃至活着的目的 ， 便成为大概率事件 。 此时 ， 无论何人 ， 谈论精神会让人觉得幼稚可笑 ， 谈论灵魂会让人觉得不知所云 ， 或是厌恶 ， 甚至嗤之以鼻 。 因为人们只相信：自信心和幸福感的获得 ， 只有依靠金钱 ， 而绝无第二方案 。 由此 ， 世俗就自然而然地成为了通透和聪慧的象征 ， 除此之外 ， 都属于旁门左道 。 幸福已经与情感无关 ， 而只是被财富装点的门面 。 最令人无奈与必须面对的是：贫穷 ， 还别说体面与尊严 ， 那简直是天方夜谭 ， 因为只有承受无尽的屈辱与苦难 。 财富 ， 也不管攫取的手段是多么的下作与不堪 ， 却都依然可以笑得无比灿烂 。 6、如果一个人的眼里只有利益 ， 那么他看到的一切都充满着利益 。 比如 ， 当他看到有人把钱放到乞丐碗里的时候 ， 并不认为那是出于善良或同情心 ， 而很可能会认为是那个人要在穷人面前去体现自己的优越感 。 在这些人眼里 ， 人们做事的一切动机都是为了自身的利益 ， 而完全与正义和良知无关 。 7、当一个人把自己当大人物的时候 ， 就没有小问题了；当一个人把自己当小人物的时候 ， 也就没有大问题了 。 但人各有志的问题 ， 却几乎是一个不可以商榷的问题 。 类似的事情就如一个自私又抠门儿的人 ， 在他看来 ， 别人几乎都不够大方与大度 ， 似乎每个人都在跟他计较着什么 。 但对一个相对比较大方与大度的人来说 ， 就不太容易总去计较别人这些东西 ， 或者说 ， 就会忽略掉很多这方面的事情 。 所以说 ， 事情的大与小 ， 很多时候并不完全取决于事情本身 ， 更取决于是怎样一个人 。 8、在崇尚谋略 ， 鄙视规则 ， 说实话担忧 ， 说谎言发财的地方 ， 那些还保有正常思维的人 ， 与其说是不合时宜 ， 不如说是自寻烦恼 。 因为这时所有的正义感 ， 非但不被敬重 ， 反而还会被看作是幼稚可笑和心理阴暗 ， 而那些骗子和戏精们却都像是如鱼得水 。 9、对于悲催这事 ， 要辩证地看 ， 比如有些人 ， 看他们所过的日子似乎挺悲催的 ， 甚至觉得很可怜 ， 特别值得同情 。 可一旦你听他们说的话和做的事 ， 立马就觉得真是活该 ， 真是欠 。 所以 ， 就让人不免有这样的想法：其实可恨的人就应该过着可怜的日子 ， 这才算老天有眼 ， 如果可恨的人却过着幸福的生活 ， 那就是老天瞎眼 。 说恻隐之心人皆有之 ， 大概是说 ， 那应该是一个人与生俱来的东西 。 但如果见过太多的可怜人 ， 蠢得已经不说人话 ， 不做人事 ， 这恻隐之心大概也就不需要了 。 10、在那个古老的故事里 ， 说三八二十四的人反而被打了板子 ， 不是因为他说错了 ， 而是因为他做错了：竟然与那个坚持认为三八二十一的人 ， 为这事争论了一天 。 然而这样的故事却从来也没有停止过 ， 原因就在于：我们每个人几乎都很有兴趣试图通过证明自己的正确和别人的错误 ， 来展示自己的聪明和有见识 ， 可结果却往往令人心灰意冷 。 这是因为：在人们的心目中 ， 可能很多事情就没有一个统一的客观评判标准 ， 而难以避免地都是在以个人的认知水平或价值观去评判 。 这样一来 ， 对与错就真的只能看各自的见识了 。 然而评价一个人见识如何 ， 这显然也很不容易 ， 因为这同样没有一个统一的客观标准 。 不过 ， 这里有个简单的办法不妨可以用来大致尝试着去鉴别一下一个人是否有些见识 ， 那就是：看他是否确实知道三八二十四这个事实 ， 以及是否可以识别出那些至死都不会认可三八二十四的人 ， 从而避免浪费时间去和他们做毫无意义的争论 。
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