天下名山僧占多杂谈天下名山|天下|天

天下名山僧占多杂谈。天下名山僧占多杂谈

天下名山僧占多杂谈。旅游日志——2019（秋）在宁波（2）

据说，自从唐代著名诗人骆宾王参加许敬宗讨伐武则天的行动，就以一篇痛快酣畅的《讨武曌檄》，把个则天皇帝骂得浑身直冒冷汗。后来有人发现他躲避在一座寺院里修行，就告密给武则天。于是，派人抓过来审问。骆宾王临危不惧，答曰：箭在弦上不得不发耳。武则天怕落下杀文人的恶名，还是把他给放了。我这里不想探讨武则天为什么不杀骆宾王的深层次原因，只是说，骆宾王为什么可以躲在寺院以修行的名义躲避灾难；还有鲁智深杀人后也可以在赵员外的庇护下躲在五台山寺院里就好像没事儿了。有所谓“天下名山僧占多”一说，为什么？不论修行还是读书都需要一个清静的环境，历史上不乏在寺院里读书成名比如未第时的吕蒙正还可以跟着吃饭的吗。佛家清修，就必须有一个不受外界干扰的地方。在古代，交通不畅，世俗纷扰，佛家才在深山给自己寻觅一块清静清修之地。文人发奋读书，也要在这里不但可以蹭饭还可以乐得清静。那么，反观现代的庙宇，由于有高铁、飞机自驾游之便，即使是寺院，哪还能躲避尘世的干扰。但凡有点古代名人名气的地方，都被膨胀性开发成了旅游业，那些保护得比较完整的古寺院就更成了闹哄哄的旅游热点。于是，就自然而然进入了人来人往，熙熙攘攘，不良商人趁机在这里大发其财的种种在佛地而变相掠夺的魔道。那么，佛祖就看着他们非法敛财？《西游记》第十七回里有一段观音和悟空的对话。那是因显摆锦斓袈裟而被妖魔掠了去后，靠悟空一人之力又难降服妖精，于是观音菩萨就来了。在前仼妖精洞中的路上，悟空责备观音：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里做邻居，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。 ”当悟空打死蛇精，又设计要菩萨变成妖怪去降服那黑熊怪。果然，仙家变化大，菩萨转身妖。悟空又调侃道：“妙啊，妙啊！是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。 ” 悟空有意无意间问出了一个天大的并且具有现实意义的道理：既然享受人间香火，就应该向众生负责；既然接受鲜花和歌颂，就该夙夜在公甘霖普降。如果在庙堂只顾自己享受法外之恩，却处处以众生为假想敌，千方百计设法制约“法办”他们，岂不有违初衷！还有，人与妖也仅在一念之间。如果非要拿钱甚至高价买香烧化，也就是允许黑熊怪那样的不法商人趁机打劫，就谤佛又何罪之有！只一个善念自己就是佛了，何不自尊自重？是不是谁烧得香捐得钱多了，谁就可以得到佛的额外眷顾？那岂不是穷人只有永远受穷的份儿？妄称佛家以慈善为本官家以民为本；做不到又不自我检讨，于佛于官又良心何在？有人问：为什么教堂免费而寺院却高消费？这一问，是不是问出了中西文化的巨大差异？教堂免费甚至还救济苦难者，佛家动辄以“心诚则灵”变相向礼佛的人收钱。这也许就是今天中西方不但文化更有科技差异的渊薮吧！要求礼佛敬佛爱佛，总得给众生特别是弱者一个可以信爱的理由吧！总之，佛在深山是要清修的；现在却弄成造假作假为利益而发疯似的敛财的鬼地方，又不许批评更不自律，何时穷人才能享受到原该平等普照的阳光呀？恐怕没人会给我个合理的答复；那就只有留下另一个遗憾... 幸好，抬头看见一抹夕阳洒下一缕希望，那是大自然赏给我而不是佛的赐予，就把他拍了下来，与朋友共赏或者消除我们的遗憾吧！