天下本无事，庸人自扰之
天下本无事，庸人自扰之。天下本无事 ， 庸人自扰之
昨天晚上 ， 一个惯以胡搅蛮缠的网友煽风点火而挑衅不休 ， 他强烈的暗示我：如果你是一个正经人 ， 就应该去把莆田系批臭！我说：莆田系只是那块臭肉上的一条蛆虫！那块臭肉如果是我的早仍了 ， 又不是我的 ， 我干嘛要管那块臭肉的烂事呢？这家伙装正经 ， 煽风点火不就是唯恐天下不乱 ， 自己从中渔利吗？ 今天早上我想起这件事 ， 不由得想起来了“天下本无事 ， 庸人自扰之”的唐朝名相陆象先的故事来 。 《新唐书·陆象先传》：（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使 ， 为政尚仁恕 。 司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威 ， 不然民慢且无畏 。 ”答曰：“政在治之而已 ， 必刑法以树威乎？”卒不从而蜀化 。 累徙蒲州刺史 ， 兼河东按察使 。 小吏有罪诫遣之 ， 大吏白争以为可杖 ， 象先曰：“人情大抵不相远 ， 谓彼不晓吾言邪？必责者 ， 当以汝为始 。 ”大吏惭而退 。 尝曰：“天下本无事 ， 庸人扰之为烦耳 。 第澄其源 ， 何忧不简邪？”故所至民吏怀之 。 陆象先担任宰相期间 ， 正是太平公主当道与唐玄宗争权的复杂时期 。 太平公主谋反伏诛以后 ， 陆象先罢相任四川益洲大都督府长史、剑南按查史期间以仁德宽恕理政待人 ， 不以严刑峻法的以恶治国而蜀文明开化 。 山西蒲州是古代六大雄镇之一 。 陆象先任蒲州刺史时 ， 小吏有罪陆象先只是以言辞告诫而遣之 。 大吏平白无故的认为要用刑杖以树官威 ， 陆象先认为人之情理天下人都懂 ， 不需极端行事而节外生枝 ， 非要用刑 ， 也当以乱用职权的大吏为治始 。 陆象先曾经说：天下本来没什么事 ， 不明事理的人非要自寻烦恼而妄生是非 ， 才是真麻烦 。 遇事从源头大理循序渐进的分析明白 ， 正本清源使人明道理而知厉害关系 ， 什么事情不简明呢？这就是“天下本无事 ， 庸人自扰之”这个典故的出处 。 陆象先处于唐朝中叶辞旧迎新那样一个错综复杂的历史时期 ， 经历太平公主提拔当宰相而不同流合污 。 太平公主伏诛以后又受命唐玄宗依名帖搜捕太平公主党羽 ， 陆象先却冒着生命危险烧掉名帖保护了大唐的多位官员 ， 使得乱局迅速稳定 。 陆象先经历生死沉浮的劫后余生 ， 于社会动荡之际为什么说“天下本无事 ， 庸人自扰之”呢？ “天下本无事 ， 庸人扰之为烦耳”语意出自《道德经》：为学日益 ， 为道日损 。 损之又损以至于无为 ， 无为而无不为 。 取天下常以无事 ， 及其有事 ， 不足以取天下 。 这段话的本人译意：世人为谋生 ， 技能和学问多学有益；修道则相反 ， 舍尽一切后天观念和人执著的人心 ， 才能同化天机成为那层法的一粒子 ， 随天机而动无往而不利 ， 无为而无所不为 。 明天下之事都是天道运行之因果必然 ， 理所当然无人之是非 ， 顺其自然既可 ， 何事之有？以利益为基点论人事是非而妄动 ， 满眼都是事者必无事生非到处制造矛盾而以恶治天下 ， 这种违背天道因果规律的人 ， 当然不足以取天下 。 中国文化最讲究敬天知命 ， 顺天意而尽人事 ， 所谓观天之道 ， 执天之行 。 以平常心而安于人道 ， 古人所言平常心的实质就是修出來的清净心；以理所当然的无事心态对待万事万物的骚乱 ， 以不动制万动 ， 以不变应万变而处于道中 。 理往浅白讲 ， 事往明里说： 【原创】：“刍狗”与人生 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=13362066![[令狐冲]武侠剧中练成易筋经的七大强者，令狐冲垫底，第二可以抗衡石破天](http://img88.010lm.com/img.php?https://image.uc.cn/s/wemedia/s/upload/2020/8836997b86c266510007c7695d4ef992.jpg)
