江苏龙网

  1. 首页 > 社会 > >

从孔子看春秋为什么失败（中）

徐瑾经济人关注 从孔子看春秋为什么失败(中) 徐瑾：终其一生 ， 孔子没有实现政治理想 。 从春秋到战国 ， 区别在哪里？春秋的活力 ， 一方面来自封建制的解体 ， 另一方面 ， 也来自封建制的积淀 。 收藏 更新于2020年1月8日 04:11 FT中文网专栏作家、经济人读书会创始人 徐瑾 大家知道 ， 孔子在世 ， 不满鲁国政治而周游列国 。 然而 ， 他随机发现 ， 当时的世界 ， 是一个秩序不断塌陷的世界 ， 自己去路无多 ， 一身政治抱负 ， 没有国家安放与施展 。 不得已 ， 晚年的孔子 ， 只能回到鲁国 ， 老死父母之邦 。 可以说 ， 终其一生 ， 孔子的政治理想都没有实现 。 孔子为何失败 与孔子不无寂寥的生前相比 ， 孔子生后 ， 声誉日隆 。 随着春秋战国的结束 ， 汉代开始“独尊儒术” ， 孔子思想被整合进入大一统思想之中 。 目前对孔子评价 ， 多数人都在讨论孔子生后名 ， 其实这不少来自造神运动以及既得利益的需要 。 从孔子而言 ， 他的思想更强调在世感觉 。 我们不如谈谈孔子的政治理想为何无法施展 ， 这一问题的重要性 ， 其实超越了孔子一己成败 ， 暗含春秋时代的成败 。 要谈孔子失败 ， 要回到他的政治理想 。 孔子政治理想 ， 一言以蔽之 ， 就是”礼” 。 这个礼 ， 也就是周礼 ， 即所谓礼乐文明 。 孔子的祖先是宋国人 ， 也就是被周朝取代的殷人后裔 ， 但是他的思想 ， 还是更接近周朝 ， 他就曾感叹“周监于二代 ， 郁郁乎文哉 ， 吾从周 。 ” 孔子这话意味着什么？我们知道 ， 很多人为中国文化起源夏商周 ， 孔子的感叹 ， 一方面认可周代借鉴了夏商两代 ， 形成自身丰富多彩的特点 ， 另一方面表示他愿意遵从周朝 。 所谓“从周” ， 其实就是遵从周的礼 。 什么礼（乐）如此重要？周礼据说起源于周公 。 这礼 ， 并不是今天想象中的繁文缛节 ， 更多折射了对于先民习惯法的遵从 ， “国之大事 ， 在祀与戎” ， 祀就是祭祀 ， 也属于礼 ， 而戎是战争 ， 同样带有强烈的礼仪特征——在早期封建制下 ， 无论祭祀还是战争 ， 是秩序的根基 ， 也是中上阶层特权 ， 二者都浸透了“礼”的精神 。 周朝前后延续了800年 ， 凭借为数不多的人口 ， 不仅取代了善战嗜血的殷商 ， 而且塑造了华夏的诸多文化面向 ， 其中功劳最大 ， 就是在礼乐 。 可以说 ， 礼的有无与存在感 ， 决定了社会秩序评价高低 。 也正因此 ， 鲁国当权的公卿 ， 在家奏乐舞蹈 ， 本来按礼32人的 “四佾”（佾 ， 音yì ， 行列 ， 1佾是8人）奏乐舞蹈 ， 他却用了周天子的规则 ， 用64人的“八佾”（佾 ， 行列 ， 8人）奏乐舞蹈 。 孔子听闻 ， 感到非常愤怒 ， 评价是“是可忍也 ， 孰不可忍也 。 ”这不是孔子的小题大做 ， 而是对于礼遭遇僭越的底线意识 。 从这个意义而言 ， 我认为春秋末期的政治 ， 与其新发明名词（如从孔子看春秋为什么失败(上)中谈到的“贵族寡头制”）来分析 ， 不如借鉴原有的传统观点 ， 就足够用 ， 那就是“礼崩乐坏”——这个成语也来自孔子的感叹 ， 《论语•阳货》“三年之丧 ， 期已久矣 。 君子三年不为礼 ， 礼必坏；三年不为乐 ， 乐必崩 。 ” 周礼 ， 镶嵌在周代宗法封建之中 ， 构成其骨架与支撑 ， 礼崩乐坏 ， 其实本质就在于封建制的消亡 。 孔子感叹“礼崩乐坏”的时候 ， 还没有后来的系列崩坏 ， 他没有意识到 ， 自己所在的政治时空 ， 也就是春秋 ， 其实已经属于历史上最好的时代之一 。 从春秋到战国 ， 有何不同 我们在谈春秋战国时候 ， 往往连用 ， 其实春秋和战国很不一样 。 春秋只是周朝秩序没落的开始 ， 国家型态还是城邦为主 ， 战争还是有限战争 ， 兵车为主 ， 具备贵族特质 ， 即使春秋五霸会盟多数还是强调“尊王攘夷、按兵修礼” ， 也就是尊重周王室抵御华夏之外的外族、抗拒已经开始席卷的小国兼并 。 战国时代则很不同 ， 不少城邦国家被灭 ， 国家领土概念从城市衍生到农村 ， 战争也开始进入全民动员状态 ， 步兵开始大量出现 ， 与周王室有关的姬姓王国不少被灭 ， 王室尊严荡然无存 。 战国的开始 ， 有不同划分 。 按照宋代历史学家司马光在《资治通鉴》的写法 ， 战国始于周王朝承认三家分晋 ， “周威烈王二十三年 ， 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……” 。 这一划分并不是偶然 ， 其实体现了司马光的政治考量：从以下犯上的角度 ， 三卿取代晋朝公室 ， 本身就是礼乐秩序的颠倒；而王室的承认 ， 更是“礼崩乐坏”的极致 。 至于战国的结尾 ， 则是礼乐封建制的终点 ， 那就是秦朝统一中国 ， 以郡县制推行天下 。 如果从杰出人物来看 ， 春秋战国人物几乎代表了中国历史的最高峰 。 表面上 ， 这是非常混乱时代 ， 但是如果换个角度 ， 也非常具备活力 。 在《中国文明的历史2：春秋战国》中 ， 日本历史学者贝塚茂树就认为这个时代也孕育出了许多新生事物 ， 春秋战国时代绝不是一个衰退的时代 ， 而是中华文明发轫的时代 。 封建制 ， 本意是什么？ 春秋的活力 ， 一方面来自封建制的解体 ， 另一方面 ， 也来自封建制的积淀 。 说封建制 ， 不少人大脑中存在很多固有看法 。 一谈中国经济的历史根基是什么？很多人会拍脑袋说 ， 是封建制度 。 但真是这样么？从封建的本来意义而言 ， 封建是“封邦建国” 。 中国“封建”一词 ， 来自《左传》“封建亲戚 ， 以藩屏周” ， 这种周代以宗法制为基础的分封制度可以勉强称为封建 。 对照封建的原始意义 ， 中国其他朝代也曾经有过封建阶段 ， 但最完备是在周朝 。 春秋战国之后 ， 其实就已经是大一统官僚体制为主 。 所以在核定封建准确定义上 ， 中国古代不能说是一直是封建社会 。 日本学者最早将西欧的封建制（Feudalism）直接翻译为“封建” ， 其实存在知识理解上的误会 ， 在日语世界就已经引发不少误解；而封建这个词语 ， 引入中文世界后 ， 与马克思重新发明的封建制度结合 ， 就更是误会重重 。 中国的封建与西欧的封建也有相当不同 ， 起源就在于西周立国之初 。 西周封建带有宗法制度特点 ， 正如学者王国维强调 ， 从商到周 ， 是文明的巨大变化 ， “中国政治与文化之变革 ， 莫剧于殷周之际” 。 正是周初 ， 奠定了华夏封建制制度的根基 。 回看孔子的春秋与随后的战国时代 ， 中国有诸侯 ， 有诸子百家 ， 国家也曾经万邦林立 ， 文化多种多样 。 随着大一统的建立 ， 秦汉之后 ， 诸侯丧失治国权力 。 中国的国家结构开始变化 ， 逐渐从“既封且建” ， 也就是有爵位、有土地、有世袭 ， 到“封而不建” ， 也就是不分封、不世袭 。 这种情况下 ， 土地和附属权力逐渐分离 ， 财政权力也逐渐集中于中央 。 从此 ， 贵族不再是世袭阶层 ， 只是荣誉头衔 。 到最后则是不分不建 。 由此可见 ， 中国历史上的政治经济制度 ， 和欧洲不同 ， 和日本也不同 。 简单来说 ， 战国之前 ， 中国可以称为封建 ， 战国之后 ， 中国历史大部分时间不是封建制度 ， 不如说是分裂与大一统体制的间隔呈现 。 封建制不同 ， 背后的政治经济结构也不同 你可别小看这个区别 ， 它不仅影响政治 ， 也影响了经济货币财经等等制度 。 真正的封建 ， 往往意味着君主与贵族共同治理 ， 而中国在秦汉之后 ， 其实是一家的天下 ， 皇帝独大 ， 官僚体制成为附庸 。 所以 ， 我们看中国 ， 首先要搞清楚基本的国家结构 。 我在《徐瑾经济人》公号的经济趋势30讲 ， 开篇就聊封建 ， 是因为这是最核心又容易误解的内容 。 国学大师钱穆就说 ， 不能用西洋历史模式结论套入中国历史中 ， 比如如西洋有罗马奴隶社会 ， 但中国没有；中国皇位世袭 ， 传给儿孙 ， 但是罗马不这样 ， 在英国则可以给女儿 。 这个分别 ， 看起来是世袭有无 ， 其实就是权力制度的不同 。 （未完待续）本文为作者通识系列 ， 仅代表作者本人观点 。 作者亦为《徐瑾经济趋势30讲》《徐瑾经济学大师30讲》主理人 ， 更多可见作者公号《徐瑾经济人》（ID:econhomo） 参考书目 《春秋战国》 作者：[日]贝塚茂树 译者： 张蠡 出版社：后浪|四川人民出版社 出版日期：2019年7月


    推荐阅读


    上一篇：六种情况企业被容易被稽查，少交税有核定征收

    下一篇：伊朗假袭击美国真制裁！