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关于“贵族”

关于“贵族” 在中国大陆 ， 对于出生于1949年之后的几代人而言 ， “贵族”这个词汇不仅陌生而且反面 。 近几天 ， 网上看到有关“贵族”问题的一些议论 ， 所以 ， 也不免凑个热闹 ， 谈谈所谓的“贵族”问题 。 在我看来 ， 所谓“贵族” ， 首先是指哪些名门望族 ， 这些名门望族不仅具有强大的物质财富的创造力 ， 并且拥有崇高的社会威望和公信力 。 最重要的 ， 是这些名门望族的成员 ， 具有强烈的社会担当精神、自我牺牲意识以及责任心和使命感 。 在家、国遭受危难、侵掠和伤害的关头 ， 贵族们注定是首先站出来 ， 不畏牺牲、勇往直前、去保卫其他成员和公共利益的一个群体 。 商朝曾经出现过“甲骨文” ， 然而 ， 甲骨文流传于今的 ， 只是一些破碎的、不能够复原成为系统的文字材料的骨片 。 但是 ， 我们可以肯定的是 ， 创建商朝的商汤（约公元前1670年—公元前1587年） ， 就是中国上古的一位杰出的贵族成员 ， 商汤是商朝开国君主 。 “子受氏”家族 ， 是商朝社会中的贵族 。 在中国有文字记载以来 ， 最杰出的贵族是诞生于黄土高原的姬昌家族 。 姬昌本人就是一个具有典型的贵族精神的伟大人物 。 他不仅奠定了周朝的基业 ， 而且 ， 更重要的在于 ， 姬昌是中国的把口头语言转化为文字语言的第一人 ， 这有他的《周易》为证 。 从《易经》的内容中 ， 更可以看到姬昌本人体现的伟大的人文精神关辉和崇高的个人品质 ， 比如 ， 当洪水来临 ， 姬昌不顾个人家庭的损失 ， 而奋不顾身的组织人们进行疏散、使用车马抢救物资 ， 以维护其他民众的财产安全 ， 当自己的族人遭受到外来的侵略之际 ， 姬昌所做的 ， 是身先士卒抵御外敌 。 姬昌是“姬氏”部落的首领 ， 他的家族也充当着“贵族” 。 在周朝四分五裂后 ， 各个诸侯国的“贵族”们 ， 都热衷于“养士” ， 其中孟尚君最为著名 。 显然 ， 贵族是中国古代“士大夫”阶层和“士大夫”精神的培育者 。 从中国战争史上看 ， “泓水之战”是一个显著的标志 。 发生于周襄王14年（公元前638年）初冬发生的泓水之战 ， 是宋、楚两国为争夺中原霸权而进行的一次战役 。 宋、楚双方的军队在泓水相遇 。 战斗开始 ， 楚军强渡泓水 ， 向宋军冲杀过来 。 宋将司马子鱼看到楚军一般渡过河来 ， 一半还在河中 ， 劝宋襄公下令进攻 。 宋襄公却说：“本王一向主张‘仁义’ ， 敌人尚在渡河 ， 我军趁此进攻 ， 那还有什么‘仁义’可言？”楚军渡过河 ， 开始布阵 。 司马子鱼又劝宋襄公:“大王 ， 楚军立阵未稳 ， 我们赶快进攻 ， 还有希望获胜 ， 赶快下令吧！”宋襄公指着迎风飘扬的“仁义”大旗 ， 说：“我们是‘仁义’之师 ， 怎么能趁敌人布阵未稳就发起进攻呢？”宋军仍按兵不动 。 楚军布好阵后 ， 以排山倒海之势向宋军杀来 。 宋军不等短兵相接 ， 一个个掉头就跑 。 楚军乘势掩杀 ， 宋军惨败 ， 宋襄公本人也被箭射中大腿 。 泓水之战后 ， 宋国的众多大臣都埋怨宋襄公糊涂 。 宋襄公却坚守“君子不重伤”(不再伤害受伤的敌人) ， “不禽二毛”(不捕捉头发花白的敌军老兵) ， “不以阻隘”(不阻敌人于险隘取胜) ， “不鼓不成列”(不主动攻击尚未列好阵势的敌人)等战争规则 。 第二年夏天 ， 宋襄公因腿伤过重而死去 。 可以说 ， 在中国的战争史上 ， 以宋、楚两国的“泓之战”为标志 ， 之后中国境内的战争 ， 便不存在真正意义上的“贵族”之战了 。 在春秋战国时期 ， 除宋襄王外 ， 另一位具有伟大贵族精神的人便是墨子（约公元前480年 ， 一说公元前476年） 。 墨子的先祖是殷商王室 ， 他是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代 ， 宋襄公的大司马 ， 后来他的后代因故从贵族降为平民 ， 简略为墨姓 。 虽然墨子的先祖是贵族 ， 但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家 。 其典型的事例是 ， 当身在齐国的墨子知道楚国欲要攻打宋国的消息之后 ， 便立即出发、不顾一切奔走十天十夜赶到楚国 ， 目的就是劝阻楚王取消攻打宋国的计划 。 最终 ， 在墨子的竭力劝说之下 ， 楚王放弃了攻打宋国的计划 。 墨子一句通俗明了的话语是“行天下之利、除天下之害” 。 他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等等观点 ， 不仅体现了杰出的智慧 ， 并且对于治理当时的社会都具有明确的针对性 。 墨子体现出来的精神 ， 代表着真正伟大的科学精神和光辉的人性品格 ， 也是古代中国真正的贵族精神 。 在中国历史中 ， 墨子学派犹如一道美丽的彩虹或者晚霞 ， 墨子倡导的科学精神很快被淹没 。 诞生于春秋而兴盛于战国的“诸子百家” ， 随着公元前221年秦朝的建立而很快销声匿迹 。 “法家”在这一过程中发挥了极其恶劣的影响力 。 伴随着秦始皇父子的“焚书坑儒”和“指鹿为马”的荒诞行径 ， 华夏民族的“贵族”与“贵族精神”也被彻底消亡 。 由此看来 ， 中国的贵族以及贵族精神的消亡 ， 由来已久 。 在中国 ， 这种转化竟然表现的极其之迅速 ， 在秦始皇之后大致仅仅有两代人的时间 ， 其中最典型的流氓便是刘邦 ， 然而 ， 这个流氓 ， 竟然是大汉王朝的“开国之君” 。 在反抗秦朝暴政的力量中 ， 项羽和刘邦是两支最为强大的势力 。 刘邦这个流氓 ， 以其“不按常理出牌”的招数最终战胜了具有“贵族品质”的项羽 。 从此 ， 中国的大多数男人逐步的越来越多的具备了“流氓”的心态和性格特征 。 最明显的 ， 之后中国历朝历代的统治者 ， 从总体上说 ， 几乎全是嬴政、刘邦这些流氓人格的变种 。 只是在程度上 ， 或者表现方式上的某种差异而已 ， 其实质则是一成不变的 。 当贵族与贵族精神彻底消亡后 ， 相当部分的中国男人都转化成了某种具有流氓性情的人 。 所谓流氓 ， 狭义的说 ， 就是只顾眼前利益而不择手段的人 。 也就是说 ， 为了达到和满足个人私欲 ， 从来不顾道德、信誉 ， 从来不用关心社会责任和公共利益以及社会未来 。 中国是一个典型的男权社会 ， 男人的流氓品格 ， 在很大程度上直接影响到女性的品质、操守与心理 。 由于中国严重缺乏崇高的贵族集团与精神品质 ， 因此 ， 中国自古以来的男女两性关系中 ， 也缺乏真正伟大的爱情故事 。 这是我们民族的精神品格决定的 。 热爱劳动、追求真理、崇尚科学、励志发明、践行公平——这些才是贵族应该具足的优秀品质 。 我期待着 ， 在21世纪中华民族的社会生活中 ， 涌现出无数位伟大的政治家、思想家、科学家、发明家、教育家、企业家 。 这些人具有高尚情操和崇高品质 ， 是真正属于我们社会生活中的“贵族” 。 在这篇短文中 ， 我只是提及中国 ， 而之于欧洲的“贵族” ， 我不想提及 ， 因为这是一个说起来没完没了的话题 。 就此打住吧！ 徐国进 2020年1月15日星期三


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