“师娘真美”论文的作者是绝无仅有的高级黑( 四 )

在魏晋时期，绝大多数人都是不识字的，更不用说去读书了。掌握了知识就等于掌握了屠龙术，儒生们借助书本打开了权力的大门，从此跟贱民们区别开来。人们在获得船票后，总是会习惯性地抗拒其他人也登上船，他们当然也不例外。于是，一部分精英阶层就建立了一套门阀制度，比如大家见面时，都会拱手作揖，互报家门，你是弘农杨氏，他是陈郡谢氏，大家就可以平起平坐。如果只是个不知名的愣头青，不好意思，你走错地方了，请你出去。在魏晋时代，最喜欢玩行为艺术的竹林七贤，以及最喜欢搞文学创作的建安七子，他们不是来自门阀大族，就是来自官宦世家。

他们因为拥有知识特权，不务正业时就放浪形骸，想捞钱时就跑去朝廷做官，完全不事生产，也造成了整个魏晋时期清谈误国的整体基调。垄断了仕途和文化的学阀们，利用自己的权力相互庇护，聚敛钱财，兼并土地，成了特权阶级。这就是文化垄断，如果要加一个称谓，那就是“学阀” 。唐朝以后，开始搞科举制，世袭罔替的世家大族与学阀门第算是慢慢消逝了。可是学阀竟然又产生了一个新的变种，那就是朋党。

巧了，这个徐中民就在自己的论文里面“恰好”谈到了朋党现象：

“朋党”之所以产生，是因为考中的新科进士们，按规矩往往要去拜见恩师，这个恩师不是为他传道授业的恩师，而是主考官。

当几次主考官后，门生故吏遍布天下。庆历六年司马光上任，官员们倾巢出动。范进中举进京拜恩师，直接抛弃妻小。除了拜恩师，更有结同年、同庚、同乡等等。久而久之，主考官和自己的门生之间，又组成了新的利益联盟，党同伐异。而且逼得后来者必须站队，不站队就没有好果子吃。苏东坡就是因为卷入了党争，一生颠沛流离。他反对激进的变法，被以王安石为首的新党排挤，但又赞成温和的改良，也被以司马光为首的旧党打压。最后郁郁不得志，只能寄情山水。到了明代，东林党是学阀们的巅峰。刚开始的时候，东林书院的知识分子们，他们讽议朝政，评论官吏，要求廉正奉公，振兴吏治，还算有些节操。

但是到了后来，尤其是崇祯当了皇帝后，东林党人上台，全面把控朝政。他们怂恿袁崇焕杀毛文龙，自毁长城。李自成冲到京城时，崇祯叫他们拿银子出来剿匪，一帮人又扣扣索索拿几十两、几百两装蒜，还表现得十分委屈，大肆哭穷。结果李自成过来，直接把他们狠狠拷打一顿，从这些江南大地主身上，刮出几千万银子。崇祯吊死煤山，没有一个东林党人前去吊唁，清军入关，他们反而疯狂上表忠心，这就是学阀们的骨气。直到民国，很多所谓的“民国大师” ，自诩民主自由和人文主义，把自己标榜成社会良知和国家脊梁，但本质上不过是新的学阀。 1928年，顾颉刚因为在广州事务缠身，无法进行学术研究，就给胡适写信自责说：“照现在的这样做下去，不到五年，我是一个落伍者了，我完了，我除了做学阀之外再没有别的路了!” 顾颉刚以做学阀为耻，但是胡适对此并不忌讳。他不但不避“学阀”之名，而且还以此自居。