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一个民族是否有尊严，应该看什么？

【荐读】一个民族是否有尊严 ， 应该看什么？康诚通达企业服务平台 2016-03-05来源 ‖闲谈录（ID：xtlsina）看一个民族、一个国家、一个城市是否有尊严 ， 是否值得人家尊敬 ， 要看这个民族、国家、城市里的普通公民能否得到自己人的尊重 ， 是否拥有普通人应有的尊严 。 （一）90.jpg文｜淳亮节选自《首相的屁股》韩国总统李明博在自己的传记里回忆了一段难忘的经历 ， 那还是他任现代建设的社长时到马来西亚开拓业务的事 。 经过激烈竞争 ， 他为公司拿下了“槟榔大桥”的建设工程 。 并在1982年组织了一场盛大的开工仪式 ， 他在现场指挥 ， 准备了和韩国总统出席同样规格的典礼的舞台 。 仪式前一天 ， 马来西亚首相马哈蒂尔的秘书长来到现场察看准备工作 ， 吃惊地问他：“首相的座位上有遮阳篷 ， 但下面的5000人怎么办？”他闻言大惊：在韩国 ， 从来都是只考虑总统的座位 ， 怎么在马来西亚……秘书长毫不通融地说：“要么把其他5000个座位也搭上遮阳篷 ， 要么把首相夫妇座位上的遮阳篷也去掉 。 ”李明博想尽办法为5000人都搭上遮阳篷之后 ， 秘书长又来了 ， 并提出了新的问题：“这两把椅子为什么这么大？”“哦 ， 这是为首相夫妇准备的 。 ”秘书长质问：“首相的屁股比别人的大吗？”他立即让人为首相夫妇换了两把和其他人一样的椅子 。 首相的椅子当然不是因屁股的大小而定的 ， 这是尊严的问题 ， 体现在遮阳、挡雨、位置等等 ， 很难说是安全考虑 ， 多半是突出尊严 。 然而 ， 一旦失去民心 ， 难道椅子的大小挽救得了民望的下滑？一旦黯然下台 ， 尊严还留得住吗？看一个民族、一个国家、一个城市是否有尊严 ， 是否值得人家尊敬 ， 要看这个民族、国家、城市里的普通公民能否得到自己人的尊重 ， 是否拥有普通人应有的尊严 。 （二）101281056.jpg文｜罗西节选自《高贵和自由》英国首相布莱尔偕夫人来到法国西南部的一个小镇度假 。 虽然是首相夫妇大驾光临 ， 但小镇依然我行我素 ， 该晒太阳的晒太阳 ， 该谈恋爱的谈恋爱 ， 每个人都生活得自在而有序 。 明知布莱尔是个“大人物” ， 但大家仿佛不当一回事 ， 因为众生平等 。 布莱尔喜欢泡吧 ， 小镇唯一的一家酒吧老板丝毫不给面子 ， 按预定计划关门休假去了 。 不过 ， 老板仍然很礼貌地在酒吧门口留下这样一张字条：“欢迎布莱尔先生和太太 ， 很抱歉 ， 现在我们在放假 ， 假期结束后我们会回来的 。 抱歉！”丘吉尔的母亲也是受到万人尊敬的 。 有人问她 ， 是否为自己当首相的儿子感到骄傲？她说：“是的 ， 我还有一个儿子正在田里挖土豆 ， 我为他们俩感到骄傲！”人的一生要面对许多人要经历许多事 ， 但无论如何都要活得自由而高贵 ， 其实这并不难 ， 学会平视权威 ， 你会变得气宇轩昂 ， 即高贵；学会尊重法律 ， 你会活得心安理得 ， 即自由 。 有人会把李明博当初在马来西亚感到的吃惊归咎于东方文明或儒学的缺陷 ， 所谓“尊卑有别” ， 这多少有点冤枉古人 。 《孝经》早就引用孔子的话指出：“故不爱其亲而爱他人者 ， 谓之悖德；不敬其亲而敬他人者 ， 谓之悖礼 。 以顺则逆 ， 民无则焉 。 ”（《孝经•圣治章第九》）“其亲” ， 就是父母 ， 延及亲人、友好、同胞 ， 对统治者来说就是“百姓” 。 所以才放在“圣治章” 。 那么这段教诲可以解释为：假如有人不爱自己的父母、亲人和同胞 ， 而去爱外人 ， 那就叫悖德 。 不敬自己的父母、亲人和同胞而去敬别人 ， 那就叫悖礼 。 爱亲敬亲 ， 是顺天道而行的善行 ， 不爱不敬 ， 就是逆天道而行的凶德 。 管理者应该以顺德教化 ， 使人民知所爱敬 ， 如果倒行逆施 ， 悖德悖礼 ， 人民将怎样取法呢？有了“不悖德不悖礼”的基础 ， 才谈得上《礼记•礼运篇》所说的“故人不独亲其亲 ， 不独子其子”的博爱精神 。 才有和谐的城市 ， 才有城市的尊严 。 所以马来西亚的领导者不肯坐外国企业提供的“大屁股”椅子 ， 因为怕坐到群众的对立面去；不敢独享领导才有的遮阳篷 ， 因为怕挡住了群众支持和理解的目光 。 我们的工作也一样 ， 毕竟今天与未来的成就和发展 ， 首先是为了我们的人民富裕安康 ， 而不是发展给人家看的 。 创造国家与城市的尊严也一样 ， 能让自己的公民分享这些尊严 ， 才能让外国人共享我们的荣光 。 我们可能无法改变什么！但我们能让更多人看到！个民族是否有尊严 ， 应该看什么？


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