【慧能】神秀的“渐悟”，真的不如慧能的“顿悟”吗？慧能|渐悟|顿悟|神秀|曾子|偈语

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▲▲ 【慧能】神秀的“渐悟” ，真的不如慧能的“顿悟”吗？▲▲

佛家公案，历来载于《五灯会元》、《景德传灯录》等著作中，然而岁月流逝，这些著作渐渐归于沉寂，少有人问津。

小编了解到唯独，慧能神秀之辩，却是不少人听闻。昔日，少林禅宗传至五祖弘忍，需要挑选六祖。便以作偈语辨别贤能。神秀上座做偈语说：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。伙头僧慧能也做偈语，说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。大约慧能的偈语符合五蕴皆空，以及色不异空，空不异色等佛经观点，于是五祖便传禅宗衣钵给慧能。

相传神秀一派并不服气，便有僧人追赶继承禅宗法物衣钵后南下的慧能。在广东大庾岭追上慧能，慧能也不慌张，放下法物衣钵等神秀一派的僧人来取。谁知，任凭神秀派僧人如何施展，慧能放在大青石上的法物衣钵都纹丝不动。神秀派僧人极为骇异，遂空手北返。

▲▲ 【慧能】神秀的“渐悟” ，真的不如慧能的“顿悟”吗？▲▲

此后，慧能传下《六祖坛经》，并发展出了曹洞宗、临济宗、沩仰宗等五派。实现了达摩祖师留下的“一花开五叶，结果自然成。 ”预言。据此，慧能与神秀的辨论被认为是慧能六祖占了上风。慧能所说的顿悟似高于神秀所说的渐悟。然而，把禅宗的内部公案放到中国传统文化的大背景下，却未必见得慧能高于神秀、顿悟强于渐悟。

佛教非中国本土宗教，传入中国后，势必要与中国本土的道教、儒教接榫、融合。儒教大宗师荀子在《劝学》里是怎么说的：不积跬步，无以致千里。另一位儒家大宗师曾子也说：吾日三省吾身。这些恰好跟神秀所说的渐悟有英雄所见略同之感。假如慧能高于神秀，那么荀子、曾子也不如慧能了。人有资质之别，在佛家看来，人是有宿根、宿缘的。

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假如苏轼确实是有宿根，那前世必须是状元级别的人物了。但世间之人，岂能人人做的状元，总有高下之别。即便都自称“顿悟” ，那思考的质量未必都是相同的，也必有高下之分。人人都有那么高的先天禀赋资质达到顿悟的境界吗？因此，神秀之渐悟说，更符合人世间的实际情况。因为人与人有思想认识的差别，反而能思维碰撞，推动人类的思想向前发展。如果强调顿悟之能，那么，只有渐悟资质的人难道要对顿悟之人顶礼膜拜不敢质疑吗？