鲁迅的看客今何在

鲁迅的看客今何在文/老庄友华 2019-8-1

一

前几天，一起孙杨事件，搅的网议汹涌，群情激愤，热火至今还没有完全消退。在凯迪网络的热帖排行上，连续2天+居于榜首的，竟然是一篇转贴的短文：《令人愤怒！孙杨主动握手巴西选手被拒》。这篇短文是力挺孙杨的，与国内媒体网络的基调相同，却与国外的主流舆论相反。也有评论认为，只讲立场不论是非，并不是文明理性的行为，也不能赢得世界的尊重。在我看来，孙扬与多国好几位运动员闹出不愉快，各种报道评论很多，各人自有判断、信者恒信，轮不上咱来说三道四。孙扬吃没吃兴奋剂，有待体育仲裁法庭去裁决，也用不着咱跟着瞎操心。只有孙杨朝霍顿怼出的那句话：你可以不尊重我，但是你必须尊重中国！——这才让老夫有点捉急。孙杨毕竟是国内少见的游泳奇才，可不能因为莽撞冲动、口无遮拦，害了自己的事业，伤了国人的形象。本来，外国人尊不尊重中国，和中国人尊不尊重美国、俄罗斯、津巴布韦……是一个道理。关键在于这国的所作所为，能不能赢得别人发自内心的尊重。你去要求人家怎样怎样做，这样合适不、有用吗？而且，咱都全球第二大经济体了，都要走进世界舞台的正中间了，如果还要自己叫着喊着让别人尊重，是不是也忒缺了些自信、自重？再说，某外国人就算鄙视、轻慢了一个中国运动员，无论主观动机，还是客观效果，显然并不能等于冒犯了中国。这个孙杨，偏就要把个人的事搞成国家的事，将自己与国家硬生生的拉扯在了一起。如果说，孙杨在举帼體制、金排至上的环境里，虽然体能技能超优秀，但文化课没有跟上，情急之下容易口不择言——这样，人们有可能说你缺心眼。如果说，孙杨为了维护面子，让对手下不来台，就任性使气、不留余地的极端对抗，以至于不惜捆榜国家——那么，人们就可能骂你德行差、心眼坏。还好，外交部的水平，显然比运动员要高出一大截。据说只是风轻云淡的说了句：这不是外交事件，要按照体育规则来看待。四两拨千斤，就能化解了这件事酿成国际争端的可能性。只是，广大革命群众似乎还是难以平息满腔的愤慨、怒火。

鲁迅的看客今何在。二

广大群众的熊熊怒火，这段时间正在被境外的反华势力频频点燃扇旺。特朗普的美帝及其走狗，亡我之心不死，其言行之猖狂无忌，实在可恶可恨。尤其不能容忍的是，那个湾湾小岛，也在蠢蠢欲动，妄图分家单过。还有，香将边的弹丸余村，硬是不懂得惜福不服从领导，就盯着那点自我的个人权利，动辄几十万成百万仁上皆，不依不饶的闹出了天大动静…… 噫吁嚱，是可忍孰不可忍？广大群众岂能袖手旁观，又岂能不义愤填膺！于是从庙堂之高的名士，到江湖之远的引车卖浆者流，纷纷先天下之忧而忧，并且都能胸怀历史、放眼全球、站到帼家煮权政泉的高度，或献计献策，或口诛笔伐，满怀舍小家顾大家、将个人生死荣辱置之度外的豪情，恨不得雄赳赳、气昂昂、再次跨过鸭绿江……这样热情似火的艾帼民众，在当今世界的其他任何地方，还能找得到么？当然，也有学者指出：群情激愤本身是把双刃剑，如果不受控制，发展成为民粹主义，成为群众运动、以至革命，即使播下龙种、也会收获跳蚤，会造成社会的动荡、甚至崩溃。古今中外的众多有识之士，对此是格外警惕的。 2012年底，王岐山曾在一个会议上推荐：“希望大家看一下《旧自度与大各命》” 。这部法国人托克维尔200多年前的著作，论述的革命成因及其结果，对于我们的传统认知，完全是颠覆性的。现任央行行长易纲也曾感慨：这本书引起的“实际上对文华大各命的反思，以及对产生这种暴离血兴运动土壤分析的反思：穴腥和报力的事情能不能让社会进步？” 2012年发生了很多事。这年9月15日，西安、青岛和长沙等地出于保卫钓欲岛，爆发了大规模的炕日由行。这天，我偏就去了西安，不巧赶个正着。我中午约11点到咸阳机场，上了朋友的车，但走了三个小时，楞就没进了城里，没到原定的餐馆吃上饭。并且，晚餐还又耽误了，一直到天已黑定，有位朋友才匆匆赶来，一叠声的对不起：都走到半路了，想想额开的是日本车，怕惹麻烦又开回去了，重新打车来的…… 当时并不知道，西安“9.15”闹得居然如此严重：大批狂热的民众，不仅堵塞了交通，还砸了店砸了车打了人，街头被砸的日系轿车就达上百辆之多。有位魏姓青年，恨别人不爱国没抵制日货，就轮起铁链锁，将一辆日系轿车的车窗砸碎，还将这司机的头骨砸出来个桖窟窿。这个小魏，在坐了牢赔了钱受过教育之后，不知他有没有点后悔：怎么就不懂得守着自家的本分，安安生生呆家里过日子？也不知他是不是终于闹明白了：艾国自然不错，但也不是你想怎么爱就能怎么爱的。国并不是你的，锅却是铁打的——犯了王法，少不得大牢伺候。行文至此，莫名其妙有点烦。于是放开键盘，点支烟看看微信。看着看着脑子里却冒出一句话来：试看今日域中，哪有冷漠看客？