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刘力红：中医理论基础在内证实验

摘自中医博士刘力红《思考中医》著作：传

刘力红：中医理论基础在内证实验。统文化虽然有许多分支领域 ， 但是 ， 中医是最具代表性的 。 下面就以中医为例 ， 次第讲述我的观点 。 　　（1）何为理？ 　　首先 ， 我们要来认识的问题就是什么是"理" 。 传统文化孜孜以求的这个"理" ， 是不是仅仅是一个精神和境界的问题 ， 还是包括了精神和境界？我们可以先从文字的角度来考究这个问题 。 　　《说文》曰："理 ， 治玉也 。 "所谓治玉 ， 也就是雕刻玉 。 玉石开采出来以后 ， 经过我们的琢磨 ， 经过我们的精雕细刻 ， 形成我们所需的形状 ， 形成一个艺术品 。 所以 ， 理的原意 ， 是指的这样一个过程 。 在古人眼里 ， 所有的物质中最致密的东西是什么呢？是玉 。 为什么玉看起来很冰清、很细腻呢？就是因为玉的纹理非常细润的缘故 。 大家知道历史上有一个庖丁解牛的故事 ， 庖丁解牛 ， 目无全牛 。 为什么呢？因为他非常熟悉牛的理 ， 每一块肌肉的走向他都非常清楚 ， 顺着这个走向、这个纹理去解牛 ， 既快捷 ， 又不费刀 。 那么 ， 玉的理当然就要比牛的致密多了 。 所以 ， 治玉更要加倍地细心 ， 更要清楚这个理 ， 顺着这个理去琢磨 ， 去雕刻 ， 就可以弄出我们所喜欢的艺术品 ， 要是逆着这个理去雕刻 ， 玉就会被损坏 。 理的原意就是这样 。 引申出来呢 ， 就是你要这样走才行得通 ， 那样走就行不通 ， 为什么呢？因为理在这里发生作用 。 大家想想看 ， 这样的理不是自然规律又是什么呢？自然规律 ， 自然法则是不能违背的 ， 违背了就行不通 。 俗话说：有理走遍天下 ， 无理寸步难行 。 理的意义就在这里 。 你要顺着走 ， 路子才走得通 ， 这就是理 。 人理也好 ， 天理也好 ， 自然之理也好 ， 都是这样 。 自然之理就是我们要顺着这个理与自然相处 ， 才行得通；人理就是我们如何跟人相处才行得通 。 所以 ， 理不光是精神和境界的问题 。 理是一个很实在的东西 ， 是看得见、摸得着的 。 你这样走就行 ， 那样走就会碰壁 。 而精神有时是虚无的、飘渺的 ， 没办法把握的 。 　　我们说在中医里面 ， 更显得上面这个理、这个规律、这个法则的重要 ， 而这个理、这个规律、这个法则是什么呢？就是阴阳四时！所以 ， 在《素问·四气调神大论》里说："故阴阳四时者 ， 万物之终始也 ， 死生之本也 ， 逆之则灾害生 ， 从之则苛疾不起 ， 是谓得道 。 "这里为什么要用"得道"这个字眼呢？这是一个很有趣的问题 。 得道这个词在古人那里用得很多 ， 得道可以升天 ， 连天都可以升 ， 还有什么不能的呢？那因为什么得道呢？因为你明白了这个理 ， 顺着这个理走 ， 当然就得道了 ， 当然就步入坦途了 。 现在的宇宙飞船为什么能够升天呢？不就是因为我们弄清了相对论这个理吗？所以 ， 这个理 ， 这个道 ， 这个道理都是很有义趣的词语 ， 古如是 ， 今亦如是 。 　　（2）归纳与推演的结合 　　传统文化的建立是不是只有一个归纳呢？这一点上我也是不同意的 ， 在《素问·上古天真论》里明确指出："上古之人 ， 其知道者 ， 法于阴阳 ， 和于术数 。 "这里的知道者 ， 也就是得道者 。 得道者 ， 当然必须是明理者 。 这里的理包括两个方面 ， 一个是阴阳 ， 一个是术数 。 所以 ， 这就有两个问题 ， 阴阳表示的是归纳 ， 《素问·阴阳应象大论》说："阴阳者 ， 天地之道也 ， 万物之纲纪 ， 变化之父母 ， 生杀之本始 ， 神明之府也 。 "这里将天地万物 ， 将一切事物的变化、生杀都归结到阴阳里 ， 所以 ， 就归纳的角度而言 ， 天下没有比阴阳更完美的归纳法 。 那么 ， 术数呢？术数所表述的显然就是推演的一面 ， 显然就是传统意义上的逻辑的一面 。 谈到推演和逻辑就必须联系数学 ， 所以 ， 杨教授认为在中国古代没有数学产生 ， 只是到16、17世纪西学传入后 ， 才有了数学的苗子 。 而真正意义上的数学则到20世纪才有 ， 这要以清华、北大于20世纪初开设数学课程为标志 。 那么 ， 中国文化里究竟有没有数学呢？答案是肯定的 ， 术数就是关于数学的学问 。 《四库全书总目》在谈到术数的定义时 ， 有下面一段文字："物生有象 ， 象生有数 ， 乘除推阐 ， 务究造化之源者 ， 是为数"当然 ， 这并不是现代意义上的数理逻辑系统 ， 但是 ， 它属于推演的部分却是可以肯定的 。 所以 ， 要想成为知道者 ， 要想真正把握传统这门学问 ， 就既要把握阴阳 ， 又要明于术数 。 因此 ， 传统文化是归纳和推演的结合 ， 二者缺一不可 。 　　（3）理性思考与内证实验 　　传统文化里没有实验 ， 这个问题杨振宁教授只说对了一半 。 确实 ， 在中国文化里我们看不到像现代的这样一类实验研究 。 就医学而言 ， 运用人体以外的东西 ， 如用大白兔、小白鼠或其他动物所进行的一系列实验 ， 这样的实验的确没有 。 但是 ， 在传统文化里 ， 存在很细微、很精深的内证实验 ， 却是不可否认的事实 。 正是因为这个内证实验和理性思考的结合 ， 才产生了传统文化 ， 才构建了中医理论 。 内证实验是任何一个有志于研究中医的人所不能回避的 。 当然 ， 内证实验这样一个问题确实不容易说清楚 ， 为什么呢？因为这个内证实验不是摆在我们面前的小白鼠 ， 你看得见 ， 摸得着 ， 它完全是通过自身修炼来实现的一种能力 。 一旦具备了这一能力 ， 就可以自在地进行各种有别于在机体之外进行的各种实验 。 所以 ， 这个问题不好谈 ， 但是 ， 不谈不行 。 如果讲传统文化回避了这个问题 ， 那么 ， 我们就要按照上面的路子理解传统


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