理智看待一切“预言”
理智看待一切“预言”。理智看待一切“預言”（續）——2020-02-05 08:06阅读：10平常人新浪博克是人大概都有“知己知彼”之良好願望 ， 據說那有“百戰不殆”之神奇效果 。 是人大概都有“未卜先知”之高妙需求 ， 據說“早知三日事 ， 富貴幾千年” 。 從理論上講 ， 佛教認為空間是有礙知覺顯現之表相迷惑；時間是凡夫名相攀執之意識流轉 。 很顯然“知己知彼”是對空間的覺悟 ， “未卜先知”是于時間之解脫 。 就具體技術手段而言 ， 所謂“早知”、“了知”說穿了就是一個清凈觀察力問題 ， 也就是超越時空限制之大覺悟 。 它大概取決於自心清凈、願力宏大兩個方面 ， 前者為根本 ， 後者是機用 。 自心清凈～～佛說：“眾生皆有如來智慧德相 ， 只因妄想執著遮掩不得顯現” ， 可見只要自心足夠清凈 ， 本來遍知遍覺 。 願力宏大～～方才有機會儘快了卻眾生業緣 ， 哪怕你武功絕頂打遍天下無敵手 ， 個人單打獨鬥都不如充分調動三界眾生積極性 。 若染著深重 ， 將心有餘而力不足；若心胸狹窄 ， 定灰身滅智自了漢 。 ～～～～～～～溫馨提示：1、通常情況下我們對“知彼”更感興趣 ， 總惦記著人家心裏的秘密 ， 對自己似乎瞭如指掌 ， 無需多慮 ， 實際情況恰恰相反 ， “知彼”者眾 ， “知己”者稀 ， 我等凡夫業重 ， 正確認識自己難於上青天 。 2、通常情況下我們總惦記著“未卜先知” ， 也就是力圖突破時空限制認知外緣事相 ， 實際情況並不盡然 。 佛教認為：大千世界萬事萬物發展變化無非因、緣、果三字 ， 對於未來（或遙遠）事物的知曉無非據“因”識“果” ， 由於“緣”的不確定性 ， 將嚴重影響其準確性 ， 時空距離越大誤差越甚 ， 故而正信佛子最感興趣的是“覺在當下” ， 任何美好的未來都必須仰仗當下的精進 ， 那本身就是對緣起的尊重 。 不僅如此 ， 如果偷心不死計較不休 ， 對未來知曉越多反會煩惱越重 ， 到不如隨順因緣、愛咋咋地自在灑脫 。 3、“未卜先知” ， 有何難哉？一部《三世因果文》早已經道盡其中奧妙；“知己知彼” ， 有何妙哉？勘破我執即是 。 值得一提的是：顧名思義 ， 《三世因果文》在文字表述上只講因緣果報在前生後世 ， 那很容易給人以非常遙遠且虛幻不實感 ， 實際上佛教所講的因緣果報有五種：即異熟果、等流果、增上果和士用果 ， 另有一個“離系果”乃登地聖者專利 ， 我等凡夫沒有 。 於是果報成熟的時間亦分為三類：第一類是現世報 ， 此生造業 ， 果報亦現前在此生；第二類是来世受報；第三類是二世以后才受報 ， 並不都是“來世報” 。
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