不敢落架大修的山西应县木塔( 三 )

再看彩塑。底层的释迦牟尼佛坐像，高达十一米，被认为在全国寺观室内彩塑当中最大。须弥素腰莲花座，有双龙戏珠图案，还有扛座力士以及扛座立龙，均呈叉腰状且颜色各不相同，尤其扛座力士，其肤色或黑或蓝或白，较为少见。释迦牟尼主尊，结跏趺坐于莲花座上，右手施无畏印、左手施与愿印，遍身贴金和彩绘，通肩式袈裟上还绘制了五十多条半米多长的三爪彩龙。最突出的，一是这里的释迦像留有蝌蚪状小胡须，二是这里的释迦像带有长方形大耳环，三是这里的释迦像螺髻中有髻珠，主要源于辽代契丹崇尚胡须美和装饰美，不过，也与古印度佛和菩萨的善男子形象及隋唐时期佛和菩萨的中性化形象有着一定关系。稍微留意的话，人们会发现，释迦像当胸处，有着较为明显的的修补痕迹，那是文革时期，佛宫寺旁边的大寺小学红卫兵破四旧毁文物所为，他们从释迦像当胸处抡锤砸开大洞并焚毁佛经无数，好在，从中央到地方有禁止破坏文物的相关规定及时下发，释迦像以及应县木塔才免遭更大劫难。另外值得一提的是，释迦像头顶上方的精美藻井，八角形宝伞华盖式样的硕大藻井，其寓意为覆盖世间一切万物而保护众生和解脱贫病，整体布局与构图细腻严谨并有序对称且纷繁复杂而变化丰富，中心为太极图，四周辅以三跳六铺作内槽柱转角斗拱及补间斗拱又施以炫美彩绘图案，尽显皇室与佛家的尊贵和崇高。此外，藻井前面还有九格云龙平綦一块。

补：以上辽代壁画和辽代彩塑，在山西地区，乃至全国范围，也不多见，其价值毫无疑问。那么，采取被动性保护措施，主要目的是保护这些古代文物吗？不是的话，问题何在？其实，远距离外观木塔，就可以发现，整座木塔略微偏东偏北倾斜，原来，是木塔本身的结构稳定性出现了一些问题。而且，问题的发生，由来已久，需要全面地分析和看待，才能找到更好的解决方法。是地基问题吗？不是。木塔地基所在区域，属于冲积平原与湖河沼泽交界地带，从地质变化讲，是粗粒物质与细粒物质粘合并固结一起的坚硬地层，科学勘测，其承载力完全没有问题。是避雷问题吗？不是。木塔没有任何避雷装置，但是，科学实验，其通体木结构良好绝缘性所带来雷击的概率，甚至，远远低于安装相关装置以避免高空雷击的概率。是风雨和虫蚁问题吗？不是。木塔处于北温带的大陆季风气候区，其主要特点是干燥和寒冷，利于木塔通风而不利于虫蚁生存。特别地，木塔千百年来所拥有的一个景致和现象，不可忽略，那就是，一种被当地人称为麻燕的飞鸟，每年都会在清明到立秋之间定期留驻木塔，捕食虫蚁来繁衍后代并冬季迁徙别处，虽然，就连当地人也不知晓这些飞鸟究竟从哪里来又到哪里去，然而，客观上，避免了木塔本身被大面积地虫咬蚁噬。实际上，木塔所遭受的主要劫难，来自历史上多次五级以上地震和民国时军阀战争枪炮损毁以及不同年代的人为破坏，包括，上个世纪三十年代，本寺僧人不慎造成的破坏性维修，即拆除明层夹泥墙改为木质格扇窗，好心办坏事，对木塔的外圈刚性造成了一定程度的破坏。

具体的，是木塔二层和三层尤其二层出现了严重的局部倾斜，部分倾斜柱的柱顶与柱底偏离接近十二度且柱顶与柱底位移达到七八厘米，远远大于意大利比萨斜塔的五度倾角，成为最令人担心的安全隐患，包括部分柱体开裂、部分构件压溃等。三十多年以来，从国家到地方、从政府到民间，专家学者们不断检测、不断分析和研究也不断提出解决办法。其中，有落架大修即彻底拆解建议，不过，更多的担心是无法成功复原，毕竟，木塔上下里外的立柱、斗拱和梁额枋等主要构件数量，超过了一万五千个，而且，并非所有原理已被人们完全理解，因而，该建议被否决。还有，辅以钢架结构的建议，同样地，也会造成木塔历史原貌的改变和木塔历史信息的丢失。另有，将三层以上的部分吊离，待二层修复以后，再将吊离的部分原位安装，可行性依然不太高。最后，基本一致的意见是，不对木塔做直接干预，并继续观察，最多，小修小补令其自然坚持。然而，随着木塔二层与三层的倾斜和位移及扭曲等呈现加速度发展态势，重点对木塔二层和三层严重倾斜部位及严重残损构件进行保护的抢险加固工程方案，还是被提上议事日程并付诸实施。目前来看，这是最切合实际也最富有成效的。