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愚蠢是一种道德缺陷，是对正常智力的主动放弃

01 “愚蠢是一种道德上的缺陷 ， 而不是一种理智上的缺陷 。 ” 这是德国神学家迪特里希·朋霍费尔在上个世纪40年代说的名言 。 他当时被关押在纳粹德国的监狱里 。 因为直接参与了计划刺杀希特勒的活动 ， 朋霍费尔于1943年3月被拘捕 。 在被囚禁了2年多后 ， 与1945年4月9日被处以绞刑 。

愚蠢是一种道德缺陷，是对正常智力的主动放弃

他的好友埃伯哈特•贝特格在他遇难后 ， 出版了《狱中书简》 ， 书中整理并收录了朋霍费尔在狱中写给亲友的书信、诗歌和杂感断简 。 其中尤以关于愚蠢的章节最为精彩 。 朋霍费尔的论述有多完美呢？ 这么说吧 ， 我再增加一个字都是画蛇添足之举 。 所以 ， 我在这里必须一字不差的完全引用朋霍费尔的文字： 对于善来说 ， 愚蠢是比恶意更加危险的敌人 。 你可以抵抗恶意 ， 你可以揭下它的面具 ， 或者凭借力量来防止它 。 恶意总是包含着它自身毁灭的种子 ， 因为它总是使人不舒服 ， 假如不是更糟的话 。 然而面对愚蠢 ， 根本无法防卫 。 要反对愚蠢 ， 抵抗和力量都无济于事 ， 愚蠢根本不服从理性 。 假如事实与一己的偏见相左 ， 那就不必相信事实 ， 假如那些事实无法否认 ， 那就可以把它们干脆作为例外推开不理 。 所以同恶棍相比 ， 蠢人总是自鸣得意 。 而且他很容易变成危险 ， 因为要使他挥拳出击 ， 那是易如反掌的 。 所以 ， 比起恶意来 ， 愚蠢需要加倍小心地对付 。 我们不要再三努力同蠢人论理 ， 因为那既无用又危险 。 十分肯定的是 ， 愚蠢是一种道德上的缺陷 ， 而不是一种理智上的缺陷 。 有些人智力高超 ， 但却是蠢人 ， 还有些人智力低下 ， 但绝非蠢人 ， 作为某些特定环境的产物 ， 我们惊讶地发现了这种情况 。 我们得到的印象是：愚蠢是养成的 ， 而不是天生的；愚蠢是在这样一些环境下养成的 ， 在这种环境下 ， 人们把自己养成蠢人 ， 或者允许别人把自己弄成蠢人 。 我们还进一步注意到 ， 比起不善交际或孤寂独处的人来 ， 在倾向于或注定要群居或交往的个人或团体当中 ， 愚蠢要普遍得多 。 由此看来 ， 愚蠢是一个社会学问题 ， 而不是一个心理学问题 。 它是历史环境对人的作用的一种特殊形式 ， 是特定的外部因素的一种心理副产品 。 02 引述完朋霍费尔的原文 ， 可能很多人还是一头雾水 ， 依然觉得不好理解 。 这就需要我来帮助大家了 。 大多数人仅凭直觉都会认为 ， 愚蠢不过是个智商问题 ， 说明这个人不够聪明而已 。 然而 ， 朋霍费尔却极其敏锐的指出： 愚蠢是养成的 ， 它不是智力缺陷 ， 而是道德缺陷 。 我们在生活中 ， 也会发现这样一种现象： 一个人智力超群 ， 但也可能愚蠢无比；一个人智商不高 ， 但并不妨碍其拥有高人一等的智慧 。 这种令人费解的事实 ， 是如何发生的呢？ 这是因为道德的本质 ， 说到底 ， 是一种选择能力 。 比如 ， 眼前有一碗饭 ， 你和张三都饿坏了 ， 你是准备一个人吃 ， 还是和张三两个人分享 ， 这两种选择 ， 你选哪一样 ， 就决定了你的道德水准 。 再比如 ， 你出国旅游 ， 有个团友随地吐痰 ， 你明明知道随地吐痰不对 ， 但是因为大家都是中国人 ， 所以 ， 你选择支持他 ， 这种选择就是道德问题了 。 朋霍费尔说明的 ， 就是这么个意思： 愚蠢就是对你自己正常智力的放弃！ 你明明可以做一个聪明人 ， 一个智慧的人 ， 可你却偏偏要去做一个愚蠢的人 ， 这种违背智力的低劣选择 ， 就是道德问题了 。 03 我们在现实生活中 ， 或者社交媒体上讨论问题时 ， 往往会发现这种低劣的选择倾向 。 在这些讨论中 ， 愚蠢的人并不是在动用自己的智商 ， 而是在放弃自己的智商 。 他们很容易被外界的、不当的社会因素所干扰 。 在这种干扰下 ， 他们甚至连“1+1=2”这样的答案都给不出 ， 他们很容易就会“指鹿为马” ， 只是因为他习惯不用脑 ， 喜欢用屁股决定脑袋而已 。 “指鹿为马”的历史故事 ， 我想大家耳熟能详 ， 就不用我重复讲述了 。 我借这个故事想说明的是 ， 历史上的“指鹿为马” ， 是因为大臣们害怕赵高的权势 ， 被威逼而已 。 而这里所说的那些“指鹿为马”的蠢人 ， 可不是被威逼的 。 他们之所以愚蠢 ， 是因为他们自甘愚蠢 。 用朋霍费尔的原话 ， 就是蠢人是“自己把自己养成蠢人 ， 或者允许别人把自己弄成蠢人” 。 “蠢人”明明有正常的智商 ， 却无法正常运用 ， 明明有做出正确选择的能力 ， 却刻意主动放弃 ， 这不是道德问题 ， 又是什么问题呢？ 04 康德曾经纠正过人们对于“启蒙”的理解 。 他说愚昧的人并非“缺乏理性” ， 而是他们“在无人指导之下就缺乏决心和勇气来运用理性” 。 果然 ， 有大智慧的人连说话都基本雷同 。 朋霍费尔说蠢人是自甘愚蠢 ， 康德也同样洞见到 ， 愚昧的人 ， 其实也是自甘愚昧 。 康德还进一步解释了 ， 愚昧的人之所以无法自我摆脱愚昧 ， 有两个主要的内因： 一个是懒惰 ， 一个是怯懦 。 他说 ， 一个懒惰的人会觉得“处于愚昧状态是那么的安逸 ， 自会有人替我操办一切 ， 根本无需去思想 。 ” 而一个人之所以怯懦 ， 是因为“对新事物（未知事物）的恐惧” 。 如同《疯狂原始人》里那些认为洞穴外面满是危险的穴居人一样 ， 他们拒绝新事物 ， 恐惧未知世界 ， 从而固步自封 ， 不敢跨出洞穴一步 。 康德嘲讽这些愚昧的人说： “如果有一本书代替他理解 ， 一个精神导师指导他的良知 ， 一个医生评判他的饮食......他们就不需要做任何努力 。 只要金钱能够解决的 ， 他们就不需要思想；因为其他人很快就能替他们做这些累人的工作 。 ” 在他们看来 ， 愚昧是安全的 ， 思考是危险的 ， 熟悉意味着安全 ， 未知意味着危险 。 除了自身心理上的懒惰和怯懦 ， 来自社会的、历史环境的、他人的外部因素也会导致人们自甘愚蠢 。 康德说 ， 那些“以保护人自居”人 ， 会采用一种恐吓的策略 ， 告诉这些愚昧的人 ， 自立行走很危险 ， 但其实智力正常的人都知道：危险实际上并不那么大 ， 因为他们一定会在摔过几次跟头之后最终学会走路 。 而无数事实告诉我们 ， 愚昧的力量很强大 ， 他们往往被这些明显很弱智的“恐吓理论”吓住 ， 而不敢越雷池一步 。 《疯狂原始人》里的咕噜一家 ， 除了外出寻食 ， 其他时间都老老实实在洞穴里待着 ， 过着一成不变的生活 。 他们在洞穴里唯一的消遣 ， 就是听老爸“瓜哥”不断讲述洞穴外的世界多么可怕 。 对未知事物的恐惧让穴居人对几乎忘记了探索世界的本能 。 他们严格执行刻在岩壁上的规矩：“新的是坏的 ， 好奇是坏的 ， 晚上出门是坏的 ， 一句话 ， 好玩的都是坏的” ， 如果不是世界即将毁灭 ， 他们一辈子也不会有离开洞穴的想法 。 久而久之 ， 穴居人习惯了洞穴 ， 如同蠢人习惯了愚蠢 ， 智慧对于他们来说 ， 是一个不安全的负担 。 束缚住蠢人的 ， 不是别人 ， 就是他们自己 。 所以 ， 什么是启蒙？ 启蒙不是别人对你的启蒙 ， 而是你自己对自己的启蒙 。 首要就要有自己运用自己智力的勇气 ， 不要懒惰 ， 也不要怯懦 ， 也不要被吓住 。 对于一个有脑子的人来说 ， 思考 ， 从来就没那么可怕 ， 放弃思考、自甘愚蠢才可怕 。 05 格茨·阿利在《希特勒的受益人》提出了一个让人耳目一新的观点 。 他认为德国普通民众配合和协助纳粹 ， 自愿并积极与纳粹合作 ， 是因为这么做对他们自己有益 ， 能给他们带来实惠 。 而并非如通常的看法 ， 是纳粹德国的逼迫或希特勒的个人魅力 。 对这些德国民众来说 ， 拥护希特勒带来的安全感 ， 配合纳粹带来的好处和实惠 ， 才是他们忠诚于纳粹的真正原因 。


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