江苏龙网

  1. 首页 > 社会 > >

大唐行者：苦僧贾岛苦推敲

大唐行者：苦僧贾岛苦推敲。闲居少邻并 ， 草径入荒园 。 鸟宿池边树 ， 僧敲月下门 。 过桥分野色 ， 移石动云根 。 暂去还来此 ， 幽期不负言 。 一一贾岛：题李凝幽居圭峰霁色新 ， 送此草堂人 。 麈尾同离寺 ， 蛩鸣暂别亲 。 独行潭底影 ， 数息树边身 。 终有烟霞约 ， 天台作近邻 。 一一贾岛：送无可上人十年磨一剑 ， 霜刃未曾试 。 今日把示君 ， 谁有不平事 。 一一贾岛：剑客松下问童子 ， 言师采药去 。 只在此山中 ， 云深不知处 。 一一贾岛：寻隐者不遇

一、儒者自苦很尴尬儒家圣人提早为弟子洗脑说：天将降大任于斯人也 ， 必先苦其心志 ， 劳其筋骨；饿其体肤 ， 空乏其身 ， 行拂乱其所为；所以动心忍性 ， 增益其所不能 。 因有为师教悔 ， 中国书生性情之中多具自苦情结 。 倘要充分理解教化失败之因 ， 须从头细说 。 隋唐科举制度的发明 ， 打击限制了魏晋以来的门阀制度 ， 为社会底层贫寒无势的书生留下一条向上进取的活路；好歹算是一丝希望 ， 有其进步的历史意义 。 但同时造就文坛和仕途的许多尴尬 。 譬如说罢：因为贫寒 ， 故而思变；倘要变革 ， 即要入仕；因为入仕乃寒士致富荣光的截径 。 然而一旦入仕 ， 才发现其中的门槛儿更多更高更复杂 ， 所以往往又难如愿 。 做个发财的贪官 ， 并不容易：一是须得生而逢时 ， 恰逢主子无能和制度昏庸 。 二是要形成一定资本 ， 比如党团靠山之类 。 三是更需要超常胆量 。 以上入仕致富要素 ， 原是推测；或者还有其它高深路数？以期方家指点是荷 。 这是一种尴尬罢 。 因此推断：大唐朝廷的财政 ， 相较而论大约严谨清明 ， 因为并未见唐史留下什么巨腐大贪的风采 。 当然 ， 这是指政坛士大夫奴才阶层而言 ， 皇亲国戚和王孙公子自然不能算在此内 。 唐史更多见的景象 ， 倒是士大夫文仕的仙风道骨 。 此说虽近无考 ， 但琳琅满目的美妙诗句却是铁证 。 相比今日情景 ， 也算是另一种尴尬罢 。 所以又要说：如果入仕不能致富 ， 那么寒士应举意欲何为；如果不能荣光 ， 吟诗作诗又将何为？久而久之 ， 又会形成如下尴尬：之前为入仕而苦读苦吟；入仕之后倘不如意 ， 连那点可怜天生的高雅才情 ， 都会被腐政和流俗湮灭；故而又思归隐；寻仙问道以求灵魂飞升 。 而清高和仙骨 ， 相对寒门也是两件奢侈之物 。 未成仙之前游山玩水、寻僧访道 ， 不但需要光阴 ， 更需要盘缠；恐怕还得一些束修贽见之礼 。 所以对寒士来说 ， 求仕之途只是一个字：苦 。 苦毙了；但这仅是有幸上榜入仕而未致富的苦人之苦 。 如果运气不好 ， 缺少乏靠山又路道 ， 结果久不及第者 ， 还想追求清高与仙骨 ， 更是难上加难 。 此即余之所谓：书生的自苦情结 ， 实为中国文坛史上一大特色 。 中国文人和中国书生多有这种自苦情结 。 言尽必须注解：自苦情结与自讨苦吃 ， 本质不同 。 追求自苦的过程 ， 想必有些趣味；不然怎令历代文人神往至今不绝呢？二、贾岛得了苦文化真传以文化渊源观照 ， 中国文化的求索手段 ， 要求学子必须具有吃苦精神；尤其天降大任之前必先苦其心志 。 佛学也要求弟子如要悟得真知就必须吃苦 。 佛教的修行方式和认知途径 ， 更有以苦为乐的要素 。 当初释迦牟尼向耆那教二十四代教主大雄求教修行之法 ， 就得到苦行的指点 。 故因佛道儒苦经共同熏陶 ， 大唐学子多具自苦情结 。 中晚唐时代的平民诗人贾岛 ， 就是具有自苦情结的代表人物 。 观贾岛一生际遇 ， 再对照其著名诗文的豪情壮志 ， 简直可谓：苦毙了 。 贾岛 ， 仙籍幽州范阳 ， 今冀北涿州人 。 范阳是安史之乱的前沿阵地 ， 首当其冲 ， 受害最大 。 大约在安史之乱之后的十几年 ， 贾岛出生 。 他刚一出生 ， 就接受安史战火余痛的洗礼 。 贾岛出身贫寒 ， 自幼饱尝艰辛 。 家乡活不下去 ， 故在青年之时 ， 出外云游并出家为僧 。 从后来的情形推测 ， 他应该是自学成材 。 从其诗作的质量判断 ， 他的天份一般略好 ， 志向高远 。 行者贾岛的一生 ， 正值中唐走向晚唐的没落时期 。 晚唐政坛 ， 短命的皇帝们 ， 像走马灯似的穿梭轮换 ， 令人目不暇接 。 政治的腐败 ， 民风的式微 ， 生活的艰辛 ， 使得处在十八层地狱的平民和尚贾岛 ， 虽然有志好学 ， 但其诗文的见识和内涵 ， 却相对平平 。 此乃自苦之根源 。 让贾岛命运出现转机 ， 并让他扬名文坛史册的 ， 是他的五律《题李凝幽居》颔联鸟宿池边树 ， 僧敲月下门中的一个字：敲 。 该五律是一首叙事诗 ， 兼描黄昏及初夜之景 。 内容平淡 ， 意境清幽 。 据说 ， 贾岛构思的时候 ， 正于城中行走 。 当要确定僧敲月下门的敲字之时 ， 因还想用推字而拿不定注意；如此一边推敲一边比划 ， 竟不觉冒犯国子监博士韩愈的仪仗 。 殊料 ， 不经意的比划 ， 让呆和尚贾岛的人生命运出现转机 。 在韩愈的启发指导下 ， 贾岛还俗应试 ， 但却屡考不中 。 期间 ， 贾岛结识了晚唐文坛与政坛的一些名流诸如孟郊、张籍等人 。 后来 ， 直到韩愈晋升吏部侍郎之时 ， 于不惑之年的贾岛才被保荐为长江主薄；约等于长江县即今之四川蓬溪县的县委秘书长 。 大小算是李家庙堂的命官 ， 我大唐国的科级干部 。 三、贾岛的文学特长诗歌创作方面 ， 贾岛对字词的运用十分讲究 ， 往往为一幅联、一句诗或一个字反复斟酌推敲 。 连他自己都说：两句三年得 ， 一吟双泪流 。 可见他作诗之苦 。 后世许多读者对此有所误会 ， 认为是他作诗的严谨 。 其实 ， 如果以贾岛诗作的内涵和人生的阅历观照 ， 却正是他的狭隘浅薄 。 贾岛生不逢时恰遇战祸 ， 出身寒微 ， 人生阅历简单平淡；诗歌内涵 ， 并不十分高深 。 但他志向高大 ， 或许还想治国平天下；这不是讽刺 ， 而是儒家圣人的教化 。 贾岛自幼出家为僧悟佛 ， 但悟性一般 。 加之又有诗词格律的限制 ， 所以 ， 他吟诗之时总是显得十分吃力 。 约等于志大才疏 。 文前所列他的五律《送无可上人》 ， 其中颈联之：独行潭底影 ， 数息树边身；据传是让贾岛哭着鼻子 ， 吟了三年才成的诗句 。 俗众从此看见贾岛的辛苦疲惫；隐者从此看见些许的修行禅意 。 但无论对独行、数息两个释语如何解说 ， 终究是佛家日常修行；而并非高深禅理 。 潭底影、树边身的直喻 ， 至多是虚实互映 ， 也不见佛学极致境界 。 贾岛引用两个释典对成此联 ， 无非追求格律对仗工整 ， 终究是形式主义 。 为此哭鼻流涕苦吟三年 ， 你说他能有多大出息？从诗意观照 ， 贾岛与草堂寺高僧无可师傅相交甚厚 。 他在长安逗留的几年间 ， 常去草堂寺一带寄身 ， 受到无可师傅的关怀照顾 。 他们或在一起谈经问卦 ， 此时的贾岛应该混得比较狼狈 ， 只得苦苦悟求佛家真谛 。 终有烟霞约 ， 天台作近邻；度过人生低迷时段 ， 贾岛的命运就像夕阳之下烟霞阁峰顶的云彩 ， 终于出现一丝光辉 。 因苦苦推敲与贾岛有缘的吏部侍郎韩愈 ， 举荐他做了个小小的朝廷命官：长江县县衙主薄 。 贾岛从此步入仕途 ， 始为公仆；骑着毛驴穿越秦巴山岭 ， 屁典屁典地到巴蜀上任为长江县人民服务去了 。 韩愈劝勉他还俗 ， 说明贾岛凡心未泯 ， 并无悟佛的天资 。 以贾岛五绝《剑客》为据 ， 他入仕做官的理想 ， 是要报效吾皇 ， 治国平天下 。 当他成为大唐政坛海洋的一滴水分子 ， 就迫不及待施展抱负 。 今日把示君 ， 谁有不平事？贾主簿忿忿然以天下不平为己任 ， 要替皇帝行道分忧 ， 为黎民百姓仗义伸冤；大有十年磨一剑 ， 霜刃未曾试的怀才不遇之苦怨 。 不知是不是和司马相如一样 ， 至死都把这首《剑客》像《封禅书》一样藏在行礼箱底 。 也未可知 。 可见终究是儒家弟子 ， 与佛无缘 。 四、临死之前 ， 贾岛总算悟了以贾岛诗中折射的才华和义气 ， 他不可能在官场得意 。 果然 ， 连个长江县的县委秘书长都坐不稳 。 后来屡屡遭贬 ， 仕途并不是想象的那么如意 。 人生的最后一程 ， 他就任普州司仓参军；就是在普州地区 ， 为地方军队管理粮仓的小吏 。 普州 ， 即巴蜀资阳地区 。 贾岛最后就死在那里 。 除了会写诗成就一些声名之外 ， 简直苦毙啦 。 回顾贾岛一生周折 ， 不但入仕致富之梦不能实现 ， 并且报国理想更是无法企及 。 不然他就不会在巴蜀任上 ， 还在不断云游访僧 。 但世外的高僧 ， 并不会坐在云根等人来访 ， 他或者要去云游 ， 或者要去化缘 ， 或者还要去采药 ， 或者去找别的大师下棋 。 松下问童子 ， 言师采药去 。 贾岛没能见到那位传说中的世外高人 。 只在此山中 ， 云深不知处 。 一生显得呆头呆脑、苦毙到头的贾和尚貌似有所顿悟 。 因为诗的后面两句 ， 才确实有了佛家空灵的禅意；比他之前那些强行苦拼的所谓禅诗 ， 绝对是云泥之别 。 唐局深度质疑：三百年后苏东坡的不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中；应该是抄袭贾岛和尚这首寻隐者不遇的寓意和境界 。 贾岛的五言仄绝《寻隐者不遇》 ， 写得超级棒 。 平淡自然 ， 意味无穷；构思巧妙 ， 逻辑严谨 。 又是大唐文坛诗画合一的珍品 ， 诗家千古之绝唱 。 其意境之幽深 ， 亘古绝伦；其文化底蕴 ， 集儒释道三家之精华 。 以致后世对此诗归属有所怀疑 。 经过一生自苦、苦行的奔波飘零 ， 老迈的贾岛终于明白：自己之所以终生没有转出困境 ， 就是因为在求仕之途苦苦迂回、苦苦徘徊 。 合该 ， 这才是佛家的缘 。 因为他没有逃出儒家的咒符 。 所谓寻隐者不遇 ， 也就是说：命运的流程际遇 ， 并不是想寻谁就能遇见 。 人海茫茫 ， 谁是知音？云天渺渺 ， 何处归身？人生就是如此可遇不可求 ， 理想终有灰飞烟灭之时 。 少年贾岛 ， 因为贫寒做和尚 ， 或许想求佛祖庇佑 。 年老之时 ， 于异地飘泊还在继续寻访世外高人 ， 应该是期望能为饱受创痛的心灵 ， 寻求一丝慰藉 。 只在此山中；贾岛貌似茫然无措 。 从自己飘泊、出家、还俗、入仕再到访僧；当报国齐家之梦彻底破灭后 ， 贾岛只好坚守寻求灵魂飞升这道最后的人生堡垒 ， 以来减轻烙烫在心灵的深深苦痛 。 没法 。 这是儒家圣贤为中国大小书生早就安排好的人生最后一站 ， 谁也逃不脱此符 。 其中 ， 依然包含更为深沉的自苦情结 ， 熟轻熟重而已 。 云深不知处；显然 ， 传说中超凡脱俗、身怀绝技的世外高人 ， 是寻不到的 。 逃避式出世作诗填词的隐者 ， 的确不少；而似如菩萨一样救苦救难的大师 ， 拟或根本没有的罢 。 贾岛逝世六十年之后 ， 大唐消失 。 　唐都浪子《诗解大唐》：贾岛的自苦情结


推荐阅读


上一篇：中国网友着急：如何告诉日本网友真相让他们重视？

下一篇：新研究:穿山甲是新冠病毒的潜在中间宿主有新证据