紫砂@紫砂泥料名称标准化定义，现实的意义在哪里？
对紫砂泥料名称和种类进行定义 ， 看似是学术题目 ， 实则是和利益相关 。 紫砂壶的品质和所选用的具体泥料是密不可分的 ， 所以从消费者的角度来说 ， 都希望拥有更多的知情权 。 知情后才能做出自己的选择 ， 才能实现自己的购买和消费目的 。 所以即使进行的是材料学的研究 ， 假如将自己的研究成果公之于众 ， 也必然会导致各方之间利益的变化 ， 必然有人欢喜有人忧 ， 有人赞成有人反对 。
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作为紫砂文化的传播者来说 ， 去伪存真是自己不二的选择 。 真正喜欢紫砂的人 ， 也肯定是乐见其成的 。 因此 ， 紫砂文化的推广 ， 前途是光明的 ， 但道路必将是曲折的 。
紫砂泥料名称的标准化 ， 大的框架已经建立 ， 就是紫泥、红泥、绿泥的大类划分 ， 但这基本上是延续传统的结果 。 随着紫砂市场逐渐的扩大 ， 这种按传统习惯划分的局限性已经显现 ， 其表征就是从业者指鹿为马 ， 市场李逵李鬼并行 ， 消费者真假难辨 。 价值体系混乱、信息匮乏的结果必定会导致市场的混乱 ， 进而阻碍紫砂行业的良性发展 。
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这种混乱现象在紫砂泥料方面体现的更为突出 ， 有几个人能科学地说出红泥、朱泥的区别？有几个人能判断各种紫泥之间的不同？又有几个人能分辨出本山绿泥和本山段泥的不同？只有建立了科学的尺度 ， 这一切才可能得到改观 。 当然 ， 尺度是否科学 ， 就看这个尺度能不能有效、简便地解决以上题目 。 下面我尝试着谈下自己的理解 ， 供大家参考 。
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【紫砂@紫砂泥料名称标准化定义，现实的意义在哪里？】只要是泥料烧结后的成品呈红色 ， 这种矿料就可称为红泥 。 只是到了民国以后 ， 日本人将红泥制作的壶作为茶道中的一个用器 ， 才给其一个更加雅的名字：“朱泥” ， 这种风气也影响了当时作为日本殖民地的台湾 。 于是 ， 后来的台湾人也延续了这个称谓 。 当时 ， 黄龙山泥料还未大规模地开采 ， 紫砂泥料主要生产于黄龙山南麓一个叫做“大水潭”的地方 ， 这里的泥料主要以紫泥为主 ， 包括神话般的“天青泥” 。
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当时也有红泥 ， 主要产自黄龙山西北的赵庄村 。 但赵庄矿带的泥料和黄龙山矿带的泥料内部成分有很大差异 ， 主要是含铁量较多的粘土 ， 矿料性质为粉砂质泥岩 。 后来 ， 在黄龙山矿区的开采过程中 ， 发现了一种烧结后也呈红色的泥料 ， 但这种泥料中石英成分较多 ， 为粉砂质页岩 ， 被称为“大红泥” ， 也叫“大红袍” 。 因此 ， 即使烧成品同样是呈现为红色 ， 但矿料却大不相同 。 后来 ， 黄龙山西面的川埠乡又发现了一种烧结后也呈红色的泥料 ， 矿料外观为团结状的土壤 ， 但是泥性较重 ， 连粉砂泥岩都算不上 。 虽然烧结后也是呈现红色 ， 但是烧结后的气孔率却大不相同 ， 成品紫砂壶烧结后不透气 ， 而砂质的泥料成品烧结后仍保持良好的透气性 。
透气性 ， 决定了紫砂壶的泡茶功效 。 假如说紫砂材质的特点就是透气不透水 ， 那么烧结后不透气的泥料其实也不能称为紫砂了 。 历史是不能改变的 ， 社会科学的研究也要遵循这一规则 。 历史研究的目的并不是改变历史 ， 而是发现历史的本来面目 ， 并出于各种现实的需要改变对历史的解释 。
今天 ， 假如说朱泥不属于紫砂 ， 很多人会不高兴的 ， 少部门利益相关者更会成呈群体状起而攻之 。 其实 ， 只要不是为了用紫砂壶贮藏茶水 ， 透气不透气倒真的无所谓 ， 更何况朱泥的烧成品在色彩审美上的确能给人以紫泥和绿泥无法体现的情趣 。 为此 ， 我用粉状土壤和粉质泥岩类的泥料称为朱泥 ， 将砂质页岩做成的红泥料称为红泥 ， 进行区别 。
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