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「」红学会长揭秘《红楼梦》古抄本

【「」红学会长揭秘《红楼梦》古抄本】「」红学会长揭秘《红楼梦》古抄本
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「」红学会长揭秘《红楼梦》古抄本
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《红楼梦》的版本多是其特点之一 ， 早期古抄本是备受研究者和读者关注的话题 。已出版的《红楼梦》古抄本包括：甲戌本、己卯本、庚辰本、王府本（或称：蒙古王府本）、戚序本（又称《戚蓼生序本石头记》）、俄罗斯藏本（又称列藏本）、舒序本、梦稿本（又称杨本、杨藏本） 。不少读者好奇：《红楼梦》为什么会有这么多古抄本？我们为什么要看这些古抄本？3月21日 ， 人民文学出版社举办线上直播活动 ， 邀请中国红楼梦学会会长张庆善先生为读者解答此话题 。
《红楼梦》到底有多少回？
张庆善先生介绍 ， “《红楼梦》最初是以抄本形式流传的 ， 只有80回 。到乾隆五十六年辛亥（1791年） ， 由程伟元、高鹗整理萃文书屋刊刻印行一个新的本子 ， 题《新镌全部绣像红楼梦》 ， 是120回 。人们通常称之为程甲本 。第二年 ， 即乾隆五十七年壬子（1792年） ， 萃文书屋又刊印了一部《新镌全部绣像红楼梦》 ， 也是120回 。这时距离程甲本刊刻出版仅仅过了70天 。这个本子的版式、插图与程甲本完全一样 ， 但具体文字上却有2万多字的差异 ， 人们通常称之为程乙本 。”
“我们今天所说的古抄本 ， 指的就是在乾隆五十六年（1791年）前 ， 即程甲本刊刻之前形成的手抄本 。当然今天我们看到的是过录本 ， 也就是《红楼梦》在流传过程中 ， 爱好者、收藏者及以卖书为营生的商人抄录的本子 。虽然这些过录本已不是曹雪芹的手稿 ， 也不是早期在曹雪芹亲友之间传阅评点的本子 ， 但由于这些本子保留了早期古抄本的基本面貌 ， 保留了大量的脂砚斋等人的批语 ， 因此它们对于我们研究曹雪芹的创作、研究《红楼梦》的成书过程、探索《红楼梦》‘迷失’的内容、整理出最为接近曹雪芹原著面貌的本子 ， 都具有极大的价值 。”张庆善说 。
曹雪芹已写完了《红楼梦》？
古抄本给许多“争议问题”留下了线索 ， 张庆善讲道 ， “《红楼梦》前80回是曹雪芹写的 ， 后40回不是曹雪芹写的 ， 后40回的一些描写显然不符合曹雪芹原意 ， 譬如贾宝玉的结局、史湘云到底与谁结了婚、花袭人的结局、林黛玉是怎么死的等等 ， 这些问题 ， 现存的古抄本也为我们保留了许多珍贵线索 。”
举例而言 ， 如庚辰本第31回回末批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟 ， 正此麒麟也 。提纲伏于此回中 ， 所谓草蛇灰线 ， 在千里之外 。”“余只见有一次誊清时 ， 与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失 。叹叹！丁亥夏 ， 畸笏叟”、“《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字 ， 惜迷失无稿”、“惜《卫若兰射圃》文字迷失无稿……叹不能得见宝玉《悬崖撒手》文字为恨”等 ， 张庆善解说道 ， “以上几条都是畸笏叟的批语 ， 有专家认为他就是曹頫 ， 很可能就是曹雪芹的父亲 。”
张庆善介绍说：“从上面的批语 ， 我们知道曹雪芹不仅写完了《红楼梦》 ， 而且80回以后也在亲友中传阅 ， 不幸是被借阅者弄丢了 。从上面的批语中 ， 我们似乎还能感到除了迷失的五六稿外 ， 其他的稿子就在批语人畸笏叟的手里 ， 但因迷失了那么多稿子 ， 留在畸笏叟手中的稿子成了残稿 ， 无法誊清 。更遗憾的是 ， 很可能80回以后的稿子 ， 随着畸笏叟的离世 ， 而彻底迷失了 。”
古抄本出版的意义在哪儿？
谈及今天读《红楼梦》古抄本出版的意义 ， 张庆善表示 ， 看看这些古抄本 ， 看看那么多的脂砚斋批语以及各个版本之间微妙的差别 ， 读者似乎能离曹雪芹的原著更近 。


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