墨子■墨子的“染丝说”阐述了环境对人性形成的影响：故染不可不慎也
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墨子之于哲学
有西方学者把影响世界的几大思想做了一个简单分类 ， 概况为三大流派 ， 分别是西方哲学、印度宗教和中国思想 。从狭义上来讲 ， 中国诞生的人文思想是不能称为“哲学”的 ， 因为狭义的哲学是专指以逻辑为基础 ， 通过理性思辨形成的思想体系 ， 其中古希腊哲学最具有这样的特征 ， 而中国思想家们的主张并不以逻辑和理性见长 ， 而更多感性、具象的特征 。
虽然中国在春秋战国时期也有一些贤哲提出了一些逻辑学思想 ， 如公孙龙的“白马论” ， 但仅仅是一些零碎的思想火花 ， 并未形成体系 。儒家、道家学人均对逻辑学不甚重视 。只有墨子独树一帜 ， 提出了“六辩” ， 构建了较为完整了逻辑思想 ， 与西方逻辑学、印度因明学并称为世界的三大逻辑体系 ， 填补了中国哲学在逻辑学方面的空白 。
墨子大量地运用了逻辑推论的方法 ， 以建立或论证自己的政治、伦理思想 。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念 。并要求将辩作为一种专门知识来学习 。墨子的“辩”虽然统指辩论技术 ， 但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的 ， 因而属于逻辑类推或论证的范畴 。
墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准 ， 也包含有推理论证的因素 。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾 。由于墨子的倡导和启蒙 ， 墨家养成了重逻辑的传统 ， 并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系 。
【墨子■墨子的“染丝说”阐述了环境对人性形成的影响：故染不可不慎也】
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墨子之于教育
自中华民族进入文明时代以来 ， 接受教育就一直是贵族阶级的特权 ， 这种状况从有文字记载的夏朝开始 ， 一直延续到战国时代 ， 历经两千年之久 ， 在这漫长的岁月里 ， 中下层劳动人民目不识丁地生活在精神的荒漠之中 。
到了春秋晚期 ， 孔子率先提出“有教无类”的教育思想 ， 第一次以学者的身份将教育推向了平民 ， 从此 ， 民间子弟不论贫富贵贱 ， 只要缴纳一点象征性的财物 ， 就可以接受教育了 。
到了战国初期 ， 墨子更是直接将教育的重心放在了底层劳动人民身上 ， 不仅躬身稼穑 ， 更是在田间地头授徒讲学 ， 传播墨家思想 。
墨子强调环境对人的发展的决定作用 。他以染丝为例 ， 阐述了环境对人性形成的影响：“染于苍则苍,染于黄则黄 。所入者变,其色亦变,五入必,而已则为五色矣 。故染不可不慎也 。”这就是著名的“染丝说” ， 在他看来 ， 人性不是命定的 ， 先天的人性不过如待染的素丝 ， 有什么样的环境 ， 就能造就什么样的人 。
“十进位制、极限逼近原理、小孔成像原理……思想家墨子在科学上竟也有如此高深的造诣 。要说墨子的机械制造 ， 公输般都略逊一筹 。
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下期“阳明悟行学宫”将继续与您分享“从墨子看理想人文情怀 四《墨子之科学、机械》”我们下期见！
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