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[]《周易》是一本什么书？

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【[]《周易》是一本什么书？】张其成
《周易》是本什么性质的书？围绕这一问题 ， 古往今来 ， 仁者智者 ， 争议不决 。
有人认为《周易》是卜筮书
宋代朱熹说:“易本卜筮之书 。”现当代一些学者认为《周易》不过是占卜算命、远古巫术的资料汇编 。郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今注》等均持有此观点 。
李镜池说:“《周易》是一部占筮书却是无容置疑的 。”（《周易探源》）
刘大钧说:“因为归根到底 ， 《周易》是一部筮书 。”(《周易慨论》)
有人认为《周易》是哲学书
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庄子认为“《易》以道阴阳” 。阴阳问题又是中国哲学基本问题 ， 据此 ， 《周易》成了中国哲学著作 。现代易学家李景春《周易哲学及其辩证法因素》、黄寿棋等《周易译注》持此观点 。
李景春说:“《周易》不仅是中国古代一部最早的有系统的哲学著作 ， 而且也是在世界上最早的有系统的哲学著作之一 。”
黄寿祺说:“冠居群经之首的《周易》 ， 是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著 。”
有人认为《周易》是历史书
近代学者章太炎先生认为 ， 《易经》讲人类文化、发展的历史 。并以此观点解释了前十二卦 。
近代史学家胡朴安先生系统论证了《周易》是史书 ， 并著《周易古史观》一书 。认为:“《乾》、《坤》两卦是绪论 ， 《既济》、《末济》两卦是余论 。自《屯》 卦至《离》卦 ， 为蒙昧时代至殷末之史 。自《咸》卦至《小过》一卦 ， 为周初文、武、成时代之史 。
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今人李平心提出:“《周易》基本上是用谐隐文体和卜筮外形写成的一部特殊史书 。”
黎子耀提出:“《周易》是一部奴婢起义史 。”
有人认为《周易》是科学书
当代学玉者冯友兰先生在1984年写给“中国周易学术讨论会”的贺信中提出:《周易》是一部宇宙代数学 。《周易》是一种模式或框子 ， 什么内容都可以往里套 。
冯先生的“宇宙代数学”其实是“宇宙哲学”的含义 ， 而当代“科学易”派则据之认为《周易》是一部科学书 。并引证国外一些科学家的说法 ， 如莱布尼茨说“中国的伏羲大帝已经发现了二进制(事实上是莱布尼茨看出“伏羲六十四卦方位图、次序图”与他早已发现的二进制原理吻合) ， 玻尔说太极图的对立原理即量子力学的互补性原理 ， 李约瑟、卡普拉等科学家均对《周易》有赞美之词 。当代科学易派用现代科学的方法进一步发掘《周易》的科学内涵 。
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还有人认为《周易》是百科全书
以《易大传》为代表的古代多数易学著作认为《周易》是一部神圣的、内容无所不包的万世经典 ， 为群经之首 。
今有人进一步认为《周易》是一部包罗万象的百科全书 ， 中国乃至世界各门学科都可以从中找到源头、找到知识 。
除此以外 ， 还有不少观点:
《周易》是智能逻辑(尹奈);
《周易》是中国最古老的一部辞书(刘长允);
《周易》是敌情之报告(徐世大);
《周易》是上一次人类活动保存下来的精神文明(王锡玉) ......
以上种种观点 ， 虽各执一端 ， 各据其理 ， 但都犯了一个错误 ， 即：将《周易》“经”和“传”不加区分地混为一谈 ， 其实“经”和“传”是不同时代的产物 ， 其性质完全不同 ， 应该分开来论述 。


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