韩国人为什么死也要信教( 二 )
李沧东说 ， 他的作品描写的并不是一个特殊的群体 ， 而是韩国信基督教的人群的一种非常普通的生活方式 。韩国平民世界里 ， 多数韩国人对宗教的接受主要基于现世考虑和心理诉求；不少人信仰宗教是为了满足团体归属感或寻找个人精神寄托 。然而 ， 树大根深的韩国基督教 ， 也有着挥之不去的阴暗一面 。多少罪行 ， 假神之名上世纪60、70年代 ， 韩国政治动荡 ， 半岛处于冷战状态颠峰 ， 再加上韩国政府对于宗教的管控较弱 ， 打着基督旗号的邪教组织在韩国大量涌现 。目前韩国公认的邪教组织就有统一教、摄理教、安商洪证人会、锡安基督教神学院和新天地教 。从朴槿惠的“世越号事件”到新天地教集会引爆韩国疫情 ， 韩国人民深受邪教之苦 。韩国2017年播出的《救救我》 ， 就是讲述主角家庭发生意外之后 ， 投身宗教寻求慰藉 ， 却不幸误入邪教的惊悚故事 。看似和善、可靠的一群人 ， 实际上暗藏鬼胎 ， 喂食信众精神药物、敛财、囚禁女信徒、性侵……类似的恶行罄竹难书 。邪教领导者披上新上帝的外衣 ， 制造自己可以治愈疾病的假象 ， 将手放在一位声称患有晚期胃癌的男病人身上 ， 佯装抽出病魔 ， 这种「隔空治病」的骗术正是朴槿惠之前信仰的永世教惯用的伎俩 。
2019韩国悬疑片票房黑马《娑婆诃》 ， 也是一部反映邪教的电影 。一个叫金帝释的人本来可以成佛 ， 但是却听信了他人的预言：百年之后他将会遇到一个天敌 ， 这个女孩将会在他曾经诞生的地方出生 。为了保持永生 ， 金帝释一念成魔 ， 他编造了一本经书 ， 又培养了四大天王为其卖命 ， 蛊惑信徒杀害1999年在宁越出生的所有女孩 。
“一念成魔 ， 一念成佛” ， 《娑婆诃》没有在诋毁宗教 ， 而恰恰借用了宗教的精髓去探讨了邪教的现状：即便披上了宗教的外衣 ， 依然会有恶的欲望存在 。自宗教诞生以来 ， 就同时带给人们福祉与痛苦 。 韩国的宗教更是如此 ， 它确实帮助和支持了无数普通人 ， 但打着宗教旗号的恶行也给无数人带来折磨 。正如罗杰·加洛蒂在《论无边的现实主义》一书所说：“一切真正的艺术品都表现人在世界上存在的一种形式 。 ”光州事件、六月抗争、“世越号”沉船 ， 新天地教事件……韩国电影就犹如一面镜子 ， 将光鲜社会背后的忧患搬上台面 ， 也折射了不同的历史进程之中 ， 民众和宗教互相哺育的事实 。这就是韩国电影最难能可贵的地方 。参考文献：[1]〔法〕罗杰·加洛蒂.《论无边的现实主义》代后记[A].柳鸣九主编.二十世纪现实主义[C].北京:中国社会科学出版社,1992:314.[2]《2015年人口及住宅普查统计结果》 ， 韩国统计厅 ， 2016年12月 ， 第15~16页.[3] 翟翱炜、唐克.试析宗教对韩国总统选举的影响[J].当代韩国.2017(2).[4] 峻冰、杨继芳 .“尘土式”生命回归——李沧东电影的宗教伦理叙事与另类底层建构.艺术评论.2019（7).[5] 朱代伟.现代性的另一面——韩国电影中的基督教文化研究[D].四川师范大学硕士学位论文.2019年.[6]Hong, Sang Tae.The Claremont Graduate University, ProQuest Dissertations Publishing, 2010. 3445785.来源：网易浪潮工作室 作者：晨希
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