「郝柏村」郝柏村离世：国民党抗日叙事在台湾的终结( 二 )
后来的陈水扁有样学样 ， 起用军人出身的唐飞组织行政部门 ， 再把这个"绊脚石"一并移除 。
郝柏村不谙政治权术 ， 不敌台湾新兴资产阶级在美国扶持下 ， 全面接管蒋系政军经特权力的浪潮 。 他成了李系国民党处理旧国民党人马的棋子 ， 而最终被李系开除党籍 ， 成为弃子 。 他的悲剧 ， 是他的政治限制使然 ， 映照着"中华民国"叙事在台湾的命运 。
【「郝柏村」郝柏村离世：国民党抗日叙事在台湾的终结】舆论称郝柏村以反台独为终生职志 ， 这话要看怎么理解 。 任职"行政院长"时 ， 郝柏村说"中华民国万岁" ， 说自己"爱台湾 ， 更爱大陆" ， 又说过"中华民国的国军不保卫台独" 。 听众很难理解的是 ， 国军既没消灭"台独" ， 又要保卫"中华民国"台澎金马 ， 则如何可能"不保卫台独"？
郝柏村的主观认同与客观局势的落差 ， 让他自己悲愤莫名 。 他的中国人认同既不见容于"台独" ， 也让他麾下的大多数台军避而远之 。
正如他自己所说："没有反共戒严 ， 哪来台湾民主？"抗日叙事固为岛上中华民族意识的体现 ， 但反共戒严却是分化、弱化中华民族力量整合的法器 ， 并衍生出以反共民主为包装的"台独"势力和思维 ， 《反渗透法》或许是一个很好的参照 。
人们由此理解 ， 从杨逵到陈明忠这一脉中华民族意识的台湾人 ， 会遭受迫害、曲解或遗忘的原因 。
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抗日战场的全面性
2015年是抗战胜利七十周年 ， 台北远见天下出版《郝柏村重返抗日战场》一书 。 从《序言》看来 ， "八年对日抗战"仍然是郝柏村的叙事基调 ， "蒋委员长的领导"仍然是郝柏村的叙事意图 。
2014年 ， 郝柏村以95岁高龄三次重返抗日战场 ， 首先是以重庆为出发点的"华中行" ， 其次是以芦沟桥为首站的"华北行" ， 再则是以崑仑关为起点的"华南行" 。 可以想见 ， 抗日叙事确实是郝柏村的生命衷肠 ， 这比起1949年撤台又移居海外的许多国民党人要忠贞得多 。
只不过 ， 从更大的世局和历史视野来看 ， 近代日本国策改为以侵华为方针 ， 始于1868年即位的明治睦仁 。 郝柏村推崇吴相湘教授编著的《第二次中日战争史》 ， 使人联想第一次中日战争 。 从1894年到1945年不到半个世纪内 ， 两次中日战争都是近代日本侵华国策的体现 。 其中 ， 第二次中日战争始于日本利用中国各军系内战、张学良入关助阵之机 ， 而不是始于抗日民族统一战线已经形成之后 。
郝柏村的重返战场与抗日叙事忽略了马占山、吉鸿昌与冯玉祥等人的自发抗战 ， 也忽略了杨靖宇、赵尚志等人的独立抗战 ， 那时蒋介石还未接受抗日民族统一战线 。 同一时期 ， 台湾的抗日组织经过日殖当局的大清洗之后 ， 台湾人将面临更苛酷严峻的皇民化统治 。 有志之士意识到 ， 唯有投入祖国大陆的抗战 ， 才能真正解放台湾的殖民地桎梏 。
因此 ， 不分党派和地域的全民族对日抗战 ， 才是最终胜利与光复台湾的保证 。 然而 ， 郝柏村的抗日史观容易使人陷入党派之争 ， 容易成为台湾"反共义士"的口实 ， 也容易忘却七七事变以前的日军作为和抗日历史 。 今天一般的台湾学生 ， 已经说不出九一八事变、一二八事变、八女投江或抗日七君子的故事 。
换句话说 ， 郝柏村的抗日叙事欠完整也欠彻底 。 而今后多数台湾人的抗日记忆与民族意识 ， 也难以倚赖不全的或断层的抗日叙事来恢复 。
最后的历史定评
虽说台湾人的历史意识和国家意识断层 ， 并不是郝柏村的抗日叙事所为 ， 但郝柏村的抗日叙事却和多数台湾人的断层意识一样 ， 同是被中国内战格局扭曲的产物 。 两者的不同处 ， 在于郝柏村不用"中国打压台湾"或者"中共不正视中华民国"这类政治术语 。
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