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[欣悦杂谈历史]从贾谊的《治安策》入手，分析儒家文化在西汉初期的发展形势



[欣悦杂谈历史]从贾谊的《治安策》入手，分析儒家文化在西汉初期的发展形势
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贾谊《治安策》片段欣赏
我们知道春秋战国时期是中国历史上的文化盛世 ， 那个时候的中国虽然战事不断 ， 但是也有各种各样的思想流派层出不穷 ， 其中就包括之后对中国历史造成深远影响的儒家和道家等文化流派 。 而在战国末年 ， 随着秦国的崛起 ， 法家学说逐渐成为了主流 ， 而之后的秦帝国也沿用了这一治国思想 。 但是秦朝过于严苛的刑罚让百姓苦不堪言 ， 最终引发了大规模的农民起义 ， 不可一世的秦王朝也只持续了极短暂的时间 。

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西汉名臣贾谊像
之后的汉帝国看到了民生凋敝的局面 ， 便采用了提倡休养生息 ， 无为而治的道家学说 。 而儒家文化不但受到了秦始皇焚书坑儒的打击 ， 在西汉初年也没有得到政府的重视 ， 这让儒生们在西汉初年十分不受重视 。
而贾谊就是在这个时候依靠自己的才华才让汉文帝对自己刮目相看 。 但是在他著名的《治安策》中 ， 他根植于儒家思想的主张其实是隐藏得较深的 ， 这一点也能从侧面显露出儒家文化在西汉初年的艰难处境 。

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秦始皇的焚书坑儒对儒家文化造成了极大的打击年少成名 ， 锋芒毕露的儒家精英
贾谊是雒阳人 ， 自小便对儒家文化十分感兴趣 ， 对于《诗经》、《尚书》等经典典籍十分熟悉 ， 并且能够将其中的内容融会贯通 ， 从而形成自己独特的观点 ， 这令其在家乡十分有名气 。 而且贾谊所处的时期儒家文化的经典还在整理的阶段 ， 日后风行的新文经学还没有成为社会上的主流 ， 贾谊对于《左传》等古文经学的典籍也有广泛的涉猎 。 这都让他对于儒家思想的内核有着更深的体悟 ， 也培养了积极入仕的政治理想 。
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《左传》书影
之后河南的地方长官吴公听说了贾谊的事情 ， 并且也见到了其写作的文章 ， 对他的才能十分喜爱 ， 便将其召至门下 ， 成为了自己的幕僚 。 而河南在吴公的治理下成为了全国最太平的地方 ， 贾谊在其门下的时候也观察学习了吴公的政治方法 ， 这对其之后的政治生涯提供了不小的帮助 。
之后吴公被汉政府征为廷尉 ， 在入朝之后 ， 其向汉文帝推荐了贾谊 。 他认为贾谊博学多才 ， 才思敏捷 ， 又有着自己的想法 ， 可以成为西汉政府的有效补充 。 汉文帝听后采纳了他的意见 ， 授予了贾谊博士的官职 。
当时的贾谊才二十出头 ， 正是年轻气盛的时候 ， 其在众多博士中虽然年纪最轻 ， 但却是表现得最抢眼的一位 。 当时每当朝廷颁布新的诏书或者下达新的议题的时候 ， 贾谊总是最先给出自己的对策 ， 而他的对策又能让在场的其他学士为之叹服 。 于是贾谊的才名在博士之中逐渐传播开来 ， 汉文帝也听说了这件事 ， 在当年便提拔贾谊做了太中大夫 。 这样的提拔在当时是违背正常制度的 ， 而从汉文帝为贾谊破例一事足以看出其对贾谊的厚爱 。

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汉文帝刘恒像
贾谊在升任太中大夫之后 ， 便开始展露出自己的政治野心 。 作为儒生的贾谊并不认同当时的政治体制 ， 他认为西汉政府在经历了一段时间的休养生息之后 ， 国民的生活条件和国家的实力已经得到了一定的恢复 ， 现在是时候进行大的政治改革了 。
而他的改革方针则完全是按照儒家文化的要求制定的 ， 首先他认为国家的根本在于礼乐制度 ， 因此制定新的礼制和更改百官名号是最重要的一点 ， 但是汉文帝并没有采纳他的意见 ， 这主要是因为当时的西汉政府还不具备改革的条件 。 而且当时政府中还有大量老臣 ， 这些人都是道家学说的坚实拥护者 ， 贾谊提出的改革方案未免太过仓促 。 不过除了整体的改革之外 ， 在决定朝廷中的其他事务的过程中 ， 贾谊还是十分有话语权的 ， 因此汉文帝想提拔贾谊升任公卿 。


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