『发发聊历史』一生积极进取,却一事无成,后人却说是“神”( 二 )
两个巨大的漏洞——第一 , 政府直接插手市场 , 官员们依靠手中的权力胡作非为、敲诈勒索、中饱私囊、鱼肉百姓在所难免 , 第二 , 钱是货币 , 富裕不等于有钱 , 农民富裕的不是金银细软 , 而是粮食 , 你非要跟他收钱 , 那就等于逼着他把粮食都贱卖了 。
具体执行的过程中 , 情况更可恶 , 官吏担心穷苦的农民还不上青苗钱 , 于是强行借贷给富户 , 穷苦的农民不能从政府借贷到青苗钱 , 只好依旧借高利贷 , 地主身上又背上了青苗钱的负债(要知道青苗钱每年也要四分利息) , 自己手头也紧张 , 如果想要不破产就得增加高利贷的利率 , 可是这样穷苦农民真的就还不上了 , 所以地主也不敢借给他们 。 恶性循环的结果就是富人变穷 , 穷人破产 。
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都穷到破产了 , 免役法还要跟你要钱 , 你说我没钱 , 宁可去服役行不行 , 不好意思 , 不行 , 政府对于你的差役不感兴趣 , 政府只对你手里的钱感兴趣 。
市易法也差不多 , 官员们利用手中的权力 , 强行的低价收购你的货物 , 再回去报假账 。 结果可想而知 , 最后商人们也穷了 , 政府富了 , 那些负责采买的官员更是发家致富了 。
动机与效果的背离 , 条文与执行的偏差 , 使一系列变法措施从安民走向扰民 。
这和最初想的完全不对头 , 最后只能宣告失败 。 变法把北宋王朝拖入"党争"的漩涡 , 朝廷空前分裂 , 一边是"熙宁新党" , 但除了王安石 , 没有一个正直的人 , 可以说 , 宋神宗和王安石带着一群来路不明的人在办事 。 另一边是"保守旧党" , 非但有司马光、苏轼这样的社会精英 , 还有韩琦、文彦博这批范仲淹改革旧臣 。 期间起了各种政治案件 , 如大名鼎鼎的"乌台诗案"苏轼流放 。
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新政党争产生的元佑党籍碑
那究竟是王安石变法错了 , 还是宋神宗富取于民错了?
我认为有以下几点
1、变法的超前性与社会现实的落后性差距过大 , 变法没有适应的土壤
2、新法的"敛财"实质导致社会基础的丧失
变法的真正兴奋点是富国 , 而不是富民 。 王安石的"理财" , 实际上主要是在分配领域内损下益上 , 夺商人、地主、农民之利归国家财政 , 做到的不过是利益的重新分配而已 。
这使他几乎把整个社会作为"取财"的对象 , 因而在新法推行时 , 它损害了社会各阶级、阶层的利益 , 导致变法的社会基础丧失 。
3、宋神宗变法急功近利、急于求成 。
明知改革"缓而图之 , 则为大利;急而成之 , 则为大害" , 却在变法中操之过急 。 他只认定一个目标 , 却忽略了在实现这一目标过程中必然会连带产生一系列问题 。
在短短数年间将十几项改革全面铺开 , 恐怕当时的社会各阶级都不见得有这种精神和物质承受能力 , 于是变法反而陷入了欲速则不达的困境 。
4、政策执行不力 。
这就是前面说到的贪污问题了 , 上面为了富国急得团团转 , 下面持续吸着民脂民膏 。
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最后用同为"中兴皇帝"光绪的一首诗结尾 。
宋神宗
[清] 光绪
神宗本是英明主 , 安石原非侧媚臣
【『发发聊历史』一生积极进取,却一事无成,后人却说是“神”】可惜有才偏执拗 , 终教新法病斯民 。
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