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[自性]信仰的本质，就是承认世界上有一种比人类更伟大的存在


北京联盟_本文原题：信仰的本质 ， 就是承认世界上有一种比人类更伟大的存在
主持人：首先说“自性写作” 。 这个话题的关注度特别高 ， 因为它体现了您创作状态的独特性 。 我觉得 ， 您的作品——尤其是“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）——表现出的独特性 ， 是现有的文学话语体系根本没法解释 ， 也没法涵盖的 。 面对这样的作品 ， 很多评论家要么错解 ， 要么失语 ， 不知从何说起 ， 也有人干脆说小说不能这么写 。 包括那些非常欣赏您的评论家 ， 也很难找到一种理论来解读您的作品 。 所以 ， 这两年 ， 针对您创作的独特性 ， 出现了一些全新的说法 ， 比如北京大学教授陈晓明先生所说的“附体的写作” ， 中国作协副主席高洪波老师所说的“神性写作” ， 李建军博士所说的“咒语叙事” ， 以及陈全林先生所说的“自性写作” 。 我在一篇文章中 ， 也提出“灯”叙事的说法 。 您如何看待这些说法呢？
●雪漠：这些说法本质上都差不多 。 自性也罢 ， 神性也罢 ， 附体也罢 ， 都认可有一种存在比作者本身更伟大 。 因此它涉及到信仰问题 。 信仰的本质 ， 就是承认世界上有一种比人类更伟大的存在 。 当你明白、认可、肯定、向往这种存在时 ， 就产生了信仰 。
在信仰的过程中 ， 如果作家能得到一种我们称之为“灵感” ， 或者“超自然”的力量时 ， 他就是在“神性写作” 。 基督教也有诸多此类说法 。 狄更斯和巴金也说 ， 他们有时的写作 ， 像是魔鬼附体 ， 他们指的就是这种东西 。 实际上 ， 不只“灵魂三部曲” ， 我的所有创作都是这样 ， 包括《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》 。
诸多说法中 ， 我最为认可的 ， 就是“自性写作” 。 “自性写作”和“神性写作”有什么区别呢？认可那种存在 ， 实现那种存在 ， 升华为那种存在 ， 与之融为一体 ， 达成“一味”时 ， 就会进入“自性写作” 。 在这种状态下 ， 你和“神”、“佛”不再是二元对立 ， 你就是他 ， 他就是你 。 按照佛教的说法 ， 就是“佛就是我 ， 我就是佛 ， 我佛不二” 。 这也是证得了空性 ， 是典型的大手印境界 。 在这种状态下写作 ， 就叫“自性写作” 。 这时 ， 很容易流出生命本有的智慧 。
每个人本身都俱足这种智慧 ， 因为各种障碍 ， 人们才发现不了它 。 我们将这些障碍叫做“业障” 。 业障的本质 ， 是行为的反作用力 ， 会妨碍本有智慧光明的显发 。 打破这种障碍 ， 就像驱散天上的乌云 ， 这时 ， 智慧的阳光就会照亮你 。 我称之为“心中流出本有的智慧” 。 所有佛经都是在这种境界中流淌出来的 ， 它不是思维的结果 。 所以 ， 释迦牟尼说 ， 谁说我讲法 ， 就是在谤我 ， 我连一个字都没有说 。 为什么呢？就是因为他说过的所有内容 ， 都是在自性境界中流淌出来的 。 他没有讲法的概念 ， 也没有讲法的执著 ， 因此 ， 那法流自自性 ， 不是谁要讲它 。 在那种空性证境中 ， 众生和诸佛是一体的 。 达成这种境界者 ， 就被认为是证得了法身 。
其实 ， 无论哪一种说法 ， 都仅仅是一种“说法” 。 所有“说法”并不重要 。 真正重要的是：每个人如何发现自性？如何达成自性？如何安住自性？如何生起妙用？如果每个人都明白自性 ， 都能控制自己的心 ， 那么每个人都可以实现“自性写作” 。 比如 ， 我的学生中有很多人 ， 都在明白心性后写出了很好的文章 。 写作时 ， 他们觉得自己被一种神秘力量裹挟着 ， 不由自主地流出了很多东西 。 这是他们实现了“相应”后的结果 ， 也可以说是一种“自性写作” 。
当我们说“自性写作” ， 而不说“神性写作”时 ， 就是把神性归于自性 ， 但仍然不否定那种超越自性、比人类更伟大的存在 。 这种说法才是究竟的 。 不过 ， 伟大的存在只有依托于自性才能生起妙用 。 比如 ， 石头是不可能自性写作的 ， 能自性写作的 ， 只有发现了自性的人 。 发现自性 ， 就是禅宗所说的“开悟” 。 开悟后 ， 你就会得到一种巨大的智慧力量的“磁化” ， 随之进入相应的境界 。 假如你不但能发现 ， 而且能明白、安住 ， 甚至驾驭它的时候 ， 你就能成为心的主人 。


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