「春节」春节民俗蕴含哪些主题？子孙繁衍、生命永生、儒释道思想渗透其中春节的民俗社火——灵魂不死综述( 三 )
例如 ， 佛教重视修身养性 ， 在宗教节日中加进祭祀祖先等仪式来宣扬孝道 ， 以适应儒家思想所崇尚的孝道伦理 。 这种改变也反映在春节中 ， 在春节中用于祭祀的图形 ， 很多都是来自于佛教 。 佛教中四大菩萨之一的观世音 ， 因普度众生 ， 拯救人间苦难 ， 成为我国民间信中最多 ， 影响力最大的神祇之一 。
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道教为了争取民众 ， 其家庭化、伦理化的倾向十分明显 ， 道教中诸神的关系始终就像生活在一个大家庭中一样 ， 神与神 ， 仙与仙的关系类似于家庭成员之间的关系 。 例如 ， 土地爷、土地奶奶、玉皇大帝、王母娘娘、灶王爷、灶王奶奶等 ， 道教所奉之神 ， 能赐福 ， 能赦罪、能解厄 ， 故在年节时 ， 在民间常常被加以供奉 。 腊月二十三祭灶王 ， 一家人在灶神的庇护下生活平安美满富足 ， 人财两旺 ， 这就是最典型的例子 。
从现实的角度来看 ， 儒家注重的是生命存在的价值和道德意义 ， 儒家讲求仁、义、理、智、信 ， 做到了做好自己 ， 却无法回答客观世界中幸福和苦难的根源 ， 更不能透彻阐明行善和作恶的必然结果 。 其实道教对这些问题 ， 也无法做出合理的解释 ， 但道家引导人们注重生命存在的意义 ， 探索和完善个体生活的方法 。
儒教重社会 ， 道家重个体 ， 着眼于现世；这与佛教主张现世生存就是痛苦是截然不同的 ， 佛教认为今生的困难是前世造孽所致 ， 崇信善有善报恶有恶报 ， 为了来世不受苦难 ， 今世必须广行善事 ， 广结善缘 ， 佛教重视生命未来的意义 ， 通过因果轮回报应等观念 ， 从主观上解释了生活中消极一面 ， 另一方面也为未来争取了一个美好的愿望 ， 这是虽儒、道二教的有益补充 。
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因此 ， 我们在春节的年画中 ，时常能够看到“三教合一”的情况 ， 例如在潍坊市杨家埠的年画《天地全神》中 ， 最上层是道具的元始天尊及三皇 ， 第二层为佛教的观音文殊菩萨 ， 第三层为道教的玉皇大帝 ， 雷公 ， 关帝诸神 ， 第四层为天地水三官、宅神、土地、城隍等 ， 最底下一层为地藏王及地府神邸 。
《百子图》、《三娘教子年画》、《二十四孝》就是儒家思想中提倡的尊老爱幼、仁爱和善、忠信诚实的美好品质 。 在春节中 ， 对祖先的祭祀 ， 拜年仪式 ， 宴席上座位排序 ， 孩子的压岁钱 ， 互相拜年 ， 礼品馈赠等民俗活动 ， 处处都展示了中国伦理道德规范 。
【「春节」春节民俗蕴含哪些主题？子孙繁衍、生命永生、儒释道思想渗透其中春节的民俗社火——灵魂不死综述】参考文献：《中国民俗学》、《民俗学原理》、《民俗学概论》、《中国民俗文化》、《礼记》等
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