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『陇原』老兰州的清明习俗：踏青赏景正当清明时

【『陇原』老兰州的清明习俗：踏青赏景正当清明时】
『陇原』老兰州的清明习俗：踏青赏景正当清明时
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『陇原』老兰州的清明习俗：踏青赏景正当清明时
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引言
“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂 。 借问酒家何处有 ， 牧童遥指杏花村 。 ”
在北方人的记忆中 ， 有关清明的种种联想似乎都和愁绪有关 。 当一个流传两千多年的传统节日款款来到时 ， 我们看到的是沉淀在一抹抹衰草背后的历史烟云 。 十二年前 ， 当清明节第一次与春节、中秋等传统节日一起进入国人法定节日的时候 ， 清明节开始被赋予了一个全新的内涵 。
老兰州的习俗 踏青赏景正当清明时
从古至今 ， 清明节都是敦煌民间的重要节日 。 它的主要活动内容包括了上坟祭祀、踏青春游、聚集会餐等 ， 在追思先人的同时 ， 现世的亲戚朋友们聚集在一起 ， 吃饭喝酒 ， 沟通交流 ， 有时还与家人踏青春游、放放风筝、吟诗作文等等 ， 节日的内容也在随着时代的变迁不断地丰富着 。 清明节俗活动联结着历史与现代 ， 保存着民间民俗文化的基因 ， 也自然成了中华民族共同体认祖归宗的纽带 。
清明时节 ， 兰州的气候渐渐转入平稳 ， 春风和煦 ， 春草开始发芽 。 在这个时候 ， 人们开始准备祭祖扫墓 。 据兰州地方志记载 ， 在上个世纪50年代以前 ， 兰州人祭祖的习俗几乎差不多 。 由族长率领族人拜祭家庙 ， 祭扫祖坟 ， 宰猪献盘 ， 祭后再按照各家人丁分发祭肉 。 据老兰州人讲述 ， 每年清明上坟的时候 ， 人们提着菜盒子 ， 盛一些小菜祭品 ， 带些馍馍、水酒、烧纸、香烛 ， 扛个铁锨 ， 到四野荒山各自坟地为坟茔添土 。 同族人聚在一起 ， 先给坟地除去杂草 ， 然后添土摆放供品 。 兰州人在清明节上坟时不同于一些地方的人在户外野炊 ， 而是吃些自带的冷食和甜点 。 据一些老兰州讲 ， 这些都是寒食节后禁火 ， 只吃冷食的遗俗 。 随着社会进步和人们对传统习俗的不断改进 ， 现在的清明上坟被赋予了踏青赏景、族人聚会等符合时代的意义 。
清明扫墓 ， 谓之对祖先的“思时之敬” 。 其习俗由来已久 。 明《帝京景物略》载：“三月清明日 ， 男女扫墓……轿马后挂楮锭 ， 粲粲然满道也 。 拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者 ， 焚楮锭次 ， 以纸钱置坟头 。 望中无纸钱 ， 则孤坟矣 。 哭罢 ， 不归也 ， 趋芳树 ， 择园圃 ， 列坐尽醉 。 ”其实 ， 扫墓在秦以前就有了 ， 但不一定是在清明之际 ， 清明扫墓则是秦以后的事 。 到唐朝才开始盛行 。 《清通礼》云：“岁 ， 寒食及霜降节 ， 拜扫圹茔 ， 届期素服诣墓 ， 具酒馔及芟剪草木之器 ， 周胝封树 ， 剪除荆草 ， 故称扫墓 。 ”并相传至今 。
据有关史料记载 ， 清代的时候 ， 每到清明这一天 ， 兰州各界民众将城隍庙里的城隍爷木雕像 ， 抬到安定门外龙尾山下历坛的城隍行宫 ， 兰州知府、皋兰知县等设馔致祭 ， 士民共同祭拜 ， 这种被称为“春祭”的风俗自清代后一直流行至民国初 。 一些外地客商因为在清明期间无法回乡 ， 所以只好将烧纸装入黄表纸信封内 ， 在封皮上写清楚某县、某某已故亲属之名和装书者姓名 ， 赴历坛焚烧 ， 谓之“带包” 。 也有人在城隍庙附近带包 ， 庙内有两座大铁焚纸炉 ， 即为焚包处所 。 据兰州老人回忆 ， 外乡人“带包”的这种习俗在民国时依然流行 。 解放后 ， 兰州近郊地方还是以土葬为主 ， 人们去坟地扫墓祭祖 ， 礼仪与昔日差不多 。
兰州日报社全媒体采访人员瞿学忠


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