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#后主#原创 后主刘禅因不满诸葛亮而不为其立庙？这阴谋论是怎么来的？( 二 )


针对此事 ， 很多人产生了猜测 ， 认为刘禅对诸葛亮是有看法的 ， 诸葛亮生前以辅政为名“大权独揽” ， 刘禅“敢怒不敢言” ， 现在诸葛亮死了 ， 刘禅正好发泄心中的不满 。还有人结合刘禅废除丞相制度 ， 以及杜撰出来的所谓对诸葛亮“抄家”等 ， 进一步得出“刘禅与诸葛亮其实有着很深矛盾”的结论 。这些都是对历史的误读 ， 诸葛亮死后 ， 刘禅对诸葛亮的态度并没有发生过改变 ， 更没有所谓“清算” 。刘禅没有立即为诸葛亮立庙 ， 是有原因的 。
#后主#原创 后主刘禅因不满诸葛亮而不为其立庙？这阴谋论是怎么来的？
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【#后主#原创 后主刘禅因不满诸葛亮而不为其立庙？这阴谋论是怎么来的？】庙 ， 始见于西周金文 ， 《释名·释宫室》：“庙 ， 貌也 。先祖形貌所在也 。”也就是说 ， 庙的本义与现在说的寺庙不同 ， 最早指的是供祀祖宗的地方 。先秦至秦汉 ， 提到“庙”一般指的是东庙、神庙、宗庙、太庙 ， 是帝王祭祀已故祖先的地方 ， 并且也是朝聘、册命、出军、献俘等政治活动举办的场所 。曹操的故友、大学者蔡邕在《独断》中解释：“ 宗庙之制 ， 古者以为人君之居 ， 前有庙 ， 后有寝 。终则前制庙以像朝 ， 后制寝以像寝 。庙以藏主 ， 列昭穆 。寝有衣冠、几杖 ， 像生之具 。总谓之宫 。”
也就是说 ， “庙”在当时是“人君之居” ， 是帝王奉祀祖先的地方 ， 蜀汉建国后也立有宗庙 ， 具体位置就在先主刘备的陵寝旁 ， 即后世所说的“昭烈庙” ， 也就是现在成都的武侯祠 。按照当时礼制 ， 大臣无论功勋多高、地位多显赫 ， 只能在帝王宗庙里享受“配祭” ， 不能单独立庙 ， 无论之前的萧何、张良、霍光 ， 还是汉末三国的荀彧、郭嘉、周瑜、陆逊 ， 他们都没有单独立过庙 ， 这就是“礼秩”问题 ， 刘禅没并非只针对诸葛亮 。
既然不符合制度 ， 那么刘禅后来为什么又同意为诸葛亮立庙呢？这是因为 ， 诸葛亮在蜀汉百姓中享有崇高威望 ， 普通百姓要去太庙祭祀诸葛亮不太现实 ， “百姓遂园时节私祭于陌道” ， 这种民间祭祀活动越来越多 ， 蜀汉步兵校尉习隆、尚书郎向充便上表后主 ， 再次请为诸葛亮立庙祭祀 。蜀汉景耀六年（263年） ， 后主下诏为诸葛亮立庙于沔阳 ， 这就是今天陕西省汉中市勉县的武侯祠 ， 也是全国最早的官立武侯祠 。
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习隆、向充所上的《请于沔阳立诸葛亮庙表》写道：“臣闻周人怀召伯之德 ， 甘棠为之不伐；越王思范蠡之功 ， 铸金以存其像 。自汉兴以来 ， 小善小德而图形立庙者多矣 。况亮德范遐迩 ， 勋盖季世 ， 兴王室之不坏 ， 实斯人是赖 。而蒸尝止于私门 ， 庙像阙而莫立 ， 使百姓巷祭 ， 戎夷野祀 ， 非所以存德念功 ， 述追在昔者也 。今若尽顺民心 ， 则渍而无典；建之京师 ， 又逼宗庙 ， 此圣怀所以惟疑也 。臣遇以为宜因近其墓 ， 立之于沔阳 ， 使所亲属以时赐祭 ， 凡其臣故更欲奉祠者 ， 皆限至庙 ， 断其私祀 ， 以崇正礼 。”
这里提到了为诸葛亮立庙的理由 ， 主要是百姓对诸葛亮的无比爱戴 ， 此时距离诸葛亮去世已近30年 ， 但诸葛亮在人们心中的地位不减反增 ， 这是促使后主刘禅打破常规为诸葛亮立庙的原因之一 。同时 ， 此时蜀汉已处在灭国的前夜 ， 面对曹魏这个强敌 ， 蜀汉上下都感到了恐慌 ， 战胜敌人的信心严重不足 ， 人们更加怀念诸葛亮在世时五伐中原的气势 ， 而刘禅也想借用诸葛亮的声威为蜀汉官民“打气” ， 这是破格为诸葛亮立庙的现实因素 。
至于《请于沔阳立诸葛亮庙表》所说“自汉兴以来 ， 小善小德而图形立庙者多矣” ， 历来有不同看法 ， 因为从史料记载来看 ， 查不到这方面的例证 ， 这里可能把“庙”与“祠”搞混了 。汉末有“淫祠”之风 ， 也就是这种因“小善小德”就能随意立一个场所 ， 曹操担任济南国相时 ， 济南国有这种“淫祠”多达数百所 ， “淫”在这里是泛滥的意思 。但说到立庙 ， 显然不是有钱或者“小善小德”就能立的 。仅就史书上有限的记载看 ， 汉桓帝时曾下诏在老子的家乡为他立过庙 ， 但那是古代先哲 ， 并非当朝大臣 。所以 ， 刘禅最终为诸葛亮立庙完全是破格之举 ， 并非“迟来的礼遇” ， 而是出于对诸葛亮的怀念与爱戴 ， 并有着一定现实方面的考虑 ， 对此举不应有任何负面解读 ， 更不能用阴谋论的视角去考察 。


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