散文■“达德学子列传”之四：清水出文字，天然去雕饰
北京联盟_本文原题：“达德学子列传”之四：清水出文字 ， 天然去雕饰
——读温洁著《清水文字》
文/陈国庆
本文插图
说句实话 ， 我也是酷爱散文与诗的 。 在青春年少时曾梦想成为一名诗人、散文家或者作家 ， 但最终却阴差阳错地走上了学术研究的道路 ， 而不得不搁下散文、诗歌和小说的文学梦 。 如今 ， 虽常年笔耕不辍 ， 却鲜有散文面世 ， 偶有小文付梓 ， 也是搜肠刮肚 ， 文词枯涩 ， 与温洁的冰清文字相比 ， 不啻是相形见绌 。 因为我是以文为乐 ， 以文为趣的人 ， 而温洁却是以文为生活 ， 以文为生命的人 。 文字是她笔下的生活 ， 生活是她笔下的文字 。 或者说 ， 她把生活过成了诗、散文和小说；诗、散文和小说占据了她生活的全部 。
温洁散文的最大特点是源于生活 ， 不拘泥于遣词造句 ， 而是有着自己的独特阅历与情感之旅 。 她出生于秦巴山区贫穷而美丽的乡村 ， 受到大自然的温存与滋润 。 这座风景如画的安康小城 ， 就是温洁散文的发源地 ， 也是其情感的归宿地 。 她的散文源于生活 ， 她把生活中的种种的美和情感 ， 变成了散文的清水文字 ， 美与情并存 ， 爱意与情怀共生 。 她写烟雨朦胧的瀛湖 ， 写笑对生活悲痛的老人 ， 写自己的梦想与希望……这都是作者在生活中的所思所感 ， 如若没有作者对生活的细细品味 ， 没有对生活的热爱 ， 没有作者的动情 ， 这样美的文字从何而来？不仅如此 ， 作者散文的一个特点就是不拘泥于文章笔法 ， 很少见有起承转合等情节 ， 她在写作中随心而动 ， 因情而发 ， 不矫揉造作 ， 不故作高深 ， 情到深处时 ， 意境与情感融为一体 ， 轻松自然而寓意深切 ， 形成如诗如画般的华彩文章 。 这是作为女性作家特有的品质 ， 因为柔情似水 ， 因而生活中的每一个情节都成为如梦佳期 。
所谓作家 ， 实际上是感悟生活 ， 发情感于内心之汹涌澎湃的那一群人 ， 没有内心情感的激发 ， 很难写出让自己满意、让读者满意的作品 。 对于温洁来说 ， 想来也必定如此 。 以其作品本身来看 ， 独特的人文关怀也是作品中的一个重要特点 。 在作品中 ， 作者不是在刻意营造一种美 ， 而是将美融化于生活中 。 除了美之外 ， 作者还擅长在美中渗透出自己独特的人文关怀 ， 这正是作品的思想和灵魂 。 这种人为的关怀不仅体现在作者对一些人生活的关注与关怀上 ， 这种关怀也体现在作者对生活的热爱上 ， 因为热爱生活 ， 所以热爱生活在自己周围的人、自己周围的事和自己周围的风景；因为热爱生活 ， 热爱文字 ， 才有了今天我们读到的这部清纯而唯美的散文集《清水文字》 。 这对于我们来说是一种欣喜 ， 对于作者来说想来也是一种慰藉 。
在作者的叙述中 ， 我们能够感受到她那种寄情于山水之间的情趣 。 陶渊明“采菊东篱下 ， 悠然见南山” ， 就是这种境界 。 但是 ， 山水情怀又不仅仅体现为山水情怀 。 我觉得在山水情怀中 ， 作者想要体现的是对山水的热爱 ， 是对自然的感怀 。 当作者走进山水 ， 走向自然的时候 ， 当作者内心的情感与山水相融的时候 ， 我想这时候作者的价值观就凸显出来了 。 作者体现的是人与物的交融 ， 物我两忘的神游境界 ， 实际上背后更隐隐地凸显出作者“天人合一”的世界观和价值观 。 说它是世界观 ， 在于作者将自然的美与人的情统一了 ， 当情景交融的时候 ， 人成于天 ， 天因人而有其意义所在 ， 这时候“天”是美的 。 说它是价值观 ， 则在于作者通过对自然山水的喜爱 ， 表达对自然破坏的担忧 ， 难道人与自然和谐共处不好吗？这正是作者的价值观之体现 。
艾青曾经说过：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”我想 ， 作者的文字之美正在于她深沉地爱她生活的这片土地 ， 爱着她的亲人、师友、同事和天下苍生 ， 更爱着寄情其中的清水文字 。
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