「北京晚报」林则徐临《甘露帖》
北京联盟_本文原题：林则徐临 《甘露帖》
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北宋 米 芾
米芾《甘露帖》又称《弊居帖》 ， 纸本 ， 纵35.5厘米 ， 横50.3厘米 ， 现藏台北故宫博物院 。 此帖是米芾向人陈述他在润州（今江苏镇江）的居所“宝晋斋”的地理位置与建筑布局的信札 。 当时“宝晋斋”已经落成十年 ， 植物生长到可盖住一亩的区域 ， 因此自称“一亩之居” 。释文：芾顿首再启 。 弊居在丹徒行衙之西 ， 翛闲堂、漾月、佳丽亭在其后 ， 临运河之阔水 。 东则月台 ， 西乃西山 ， 故 “宝晋斋”之西为致爽轩 。 环居桐柳椿杉百十本 ， 以药植之 ， 今十年 ， 皆垂荫一亩 ， 真一亩之居也 。 四月末 ， 上皇山樵人以异石告 ， 遂视之 。 八十一穴 ， 大如碗 ， 小容指 ， 制在淮山一品之上 。 百夫运致宝晋桐杉之间 。 五月望 ， 甘露满石次 ， 林木焦苇 ， 莫不沾 ， 洁白如玉珠 。 郡中图去 ， 至今未止 。 云欲上 ， 既不请 ， 亦不止也 。 芾顿首再拜 。
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林则徐临米芾《甘露帖》
1、 节临古人作品 ， 一定注意内容的完整 ， 不可过于随意 。2、 米芾所用为竹纸 ， 笔画干净利落 ， 精神抖擞 ， 行笔痛快；林则徐所用为生宣 ， 故而两人笔画形态有些差别 。 现在竹纸仍有生产 ， 临米时可以考虑选用 ， 或尝试元书纸一类 。3、 观摩林则徐的临米之作 ， 也许最终目的并不在于林作本身 ， 可以举一反三 ， 同时参考诸家临米之作 ， 进而对于米芾墨迹产生兴趣 ， 看看古人如何理解古人墨迹 ， 化为己有 。4、 对于古人的“临创不分家” ， 要多加体会 ， 一笔不苟且 ， 整体上可以平常、平淡一些 ， 但不可有病笔 ， 重点是写出自己的精气神 。
第一次听到《甘露帖》这名 ， 以为是和“甘露寺”有关 。 三国时 ， 刘备曾来甘露寺招亲 。 当他看到北固山雄峙江滨 ， 水天开阔 ， 风景壮美 ， 不禁赞叹“此乃天下第一江山” 。 米芾在镇江生活了很长时间 。 他的经典代表作《多景楼诗》中所提到的多景楼 ， 就是在镇江的北固山甘露寺内 。 公元1205年 ， 南宋诗人辛弃疾登上北固山 ， 留下千古绝唱 。
此帖又名《弊居帖》 ， “弊”是谦词 。 米芾居所一点都不简陋 ， 逼仄 ， 其骨子里是自鸣得意 ， 这一点可从米芾的文字领略到 ， 洋洋自得 ， 溢于言表 。 《甘露帖》属米芾“得意之作” ， 此时 ， 米芾的技法已高度成熟 ， 所见日广 ， 故而非常自信 。 因为是手札 ， 整个状态比较从容 ， 笔法跳宕 ， 笔画粗细反差大 ， 字形之间的连笔比较少 ， 偶有牵丝 ， 如惊鸿一瞥 ， 所谓“八面出锋” ， 不是故作虚言 。
【「北京晚报」林则徐临《甘露帖》】林则徐乃晚清名臣 ， 其生平为人关注 ， 是因为震惊中外的“虎门销烟” ， 大长中国人的志气 。 民族精神在任何时候都不可缺 。 林则徐不但是员虎将 ， 也是儒将 ， 雅好“翰墨” 。 所谓“翰” ， 即是“文” ， 古人要求“文”在先 ， “墨”是书写 ， “技”在后 ， 两者缺一不可 。 坊间曾为究竟技术与文化孰重孰轻争论不休 ， 各执一词 ， 其实都是以偏概全 。 书法是一个整体 ， 解剖之后 ， 各取一端 ， 结果只能支离破碎 。 文化修养与技法锤炼不可偏废 ， 一个要养 ， 一个要练 ， 相互促进 。 很多人至今没有明白读书之意 ， 以为书法家抓一本书在手里做做样子即可 ， 事实并非如此 。 读书可以促进人的思考 ， 遇到想不通的问题 ， 因大量阅读而打开了思路；再者可以潜移默化 ， 变化气质 。 林则徐的“文” ， 通过他所撰名联“青山不墨千秋画 ， 绿水无弦万古琴” ， 还有脍炙人口的名句“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” ， 可见一斑 。
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