『清明节』爱问版河之洲 Vol.1 丨清明节只有扫墓吗？
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【『清明节』爱问版河之洲 Vol.1 丨清明节只有扫墓吗？】“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂……”唐代诗人杜牧的这首七言绝句《清明》千古流传 ， 似乎奠定了清明节“清冷伤情”的情绪基调 。 那凄迷的境界、淡淡的哀愁 ， 总会让人把它与清明时节缅怀逝者联系起来 。
不过 ， 中国历代著名诗人、词人留世的“清明诗词”中 ， 大多数描述的是古人欢欢喜喜度清明的景象 。 “蹴鞠屡过飞鸟上 ， 秋千竞出垂杨里 。 少年分日作遨游 ， 不用清明兼上巳 。 ”唐代诗人王维的《寒食城东即事》 ， 描绘了人们在清明节纷纷走出户外 ， 踢球、荡秋千 ， 十分热闹 。 宋代词人柳永笔下的《木兰花慢》既有音乐助兴 ， 又有踏青出游：“乍疏雨 ， 洗清明 。 风暖繁弦脆管 ， 万家竞奏新声 。 盈盈 ， 斗草踏青 。 ”
梳理清明节的内涵 ， 不妨先会意识字 。 “水至美则曰清”“日月双悬曰明” ， 清、明二字叠加在一起着实是一个很美的形容词 ， 给人的感觉是纤云四卷 ， 清风吹空 ， 温暖晴和 。 在芒种、小暑、霜降、大寒等用物候命名的二十四节气里 ， “清明”是唯一一个用形容词来定义 。 更特别的是 ， 清明是二十四节气中唯一一个农时节气与传统节日的“双肩挑” 。
这一天的习俗其实非常丰富 ， 祭祀虽然是主题之一 ， 但并非唯一 。 事实上 ， 清明节来自于农耕文化 ， 是古人经过对自然长期观察后形成的节日 ， 体现出自然与文化的融合 ， 有着丰富的内涵和习俗 。 这个节日 ， 既有慎终追远的感怀 ， 有生离死别的悲酸泪 ， 又有踏青游玩的欢笑声 ， 有清新明丽的生动景象 。 除了祭祀扫墓 ， 还有禁火、寒食的习俗 ， 踏青、放风筝、荡秋千、蹴鞠、插柳等民俗体育活动 。
在唐代以前 ， 清明节并无扫墓习俗 ， 而仅有与季节相关的农事习俗 。 今天的扫墓习俗是因为清明节融合了寒食节的元素 。 中山大学中文系教授、《百家讲坛》主讲人康保成说：“从南北朝至唐 ， 寒食节的影响要远大于清明节 ， 唐代的寒食习俗包括了清明;唐代的寒食扫墓习俗 ， 到宋代逐渐演变成为清明习俗 。 随着寒食节的淡化 ， 清明习俗后来居上 ， 沿袭至今 。 ”
可以说 ， 清明节是一个哀而不伤的节日 ， “清明不止雨纷纷” 。
对清明节传统习俗梳理来看 ， 除祭祖扫墓之外 ， 禁火、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等有很多已经消失 。
“清明节原来是一部生活交响乐 ， 有很多声部 ， 既有对先人亲人的缅怀祭奠 ， 还有对大自然的亲近 ， 是对幸福快乐生活追求的愿望表达 。 清明节是清明和寒食的融合 ， 现实中我们更多实践的是寒食扫墓 ， 而把清明节对大自然的亲近的原始含义淡化了 。 ”上海交通大学人文学院教授高有鹏对大河报记者说 ， 文化的魅力在于多样性的具体体现 ， 所以清明节扫墓与踏青、放风筝、咏诗都是并融的 。 尤其是庞大的低头族、网虫群体 ， 他们无一例外是对大自然的疏离 ， 所以趁着清明节日亲近大自然更为需要 ， 应该走到户外 ， 放飞心情 ， 让身心更加健康快乐 。
扫墓时的伤感、离别和愁苦 ， 踏青时的快乐、团聚 ， 在中央民族大学教授林继富看来 ， 这两种不同清明节的生活展现了“我”在不同关系中的生活记忆 。 无论哪一种关系 ， 均在于关怀生命 。 清明节记忆内在驱动力是生命 ， 是感念先祖赐予的生命 ， 在人与自然关系中寻找生命的力量 ， 在人与人之间寻找生命的力量 ， 在“我”与“我们”中寻找生命的力量 。
那么古人是如何过清明的呢？一起来看看吧↓↓
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