中国@隐而不传的中国海盗史：徽商粤商大都是海盗起家( 三 )
从商帮的历史来看 ， 我们有前资本主义社会最发达的商业 ， 明清时有在今天仍有影响的商帮 。 这些曾被称为资本主义萌芽 ， 但这些萌芽没有成长为参天的资本主义大树 ， 甚至在西方资本主义入侵之后就迅速凋零了 ， 其原因还不是这块保守的土黄色大地吗？在文化上 ， 只有世界的 ， 才是民族的 。 固守自己那一套不合时宜的文化 ， 拒绝学习外来文化 ， 不接受全世界都承认的东西 ， 哪能保持并发扬自己的传统文化？只有以普遍价值为指导 ， 自己的特色才会有声有色 ， 永葆青春 。 今天我们研究商帮时应该思考的是 ， 土黄色文化如何影响商帮 ， 又如何消灭商帮 。
土黄色文化往往自闭 ， 把自己当作世界的中心 ， 把自己的制度作为最好的制度 ， 认为其他国家与民族都是尚未开化的蛮夷 。 这种文化正是从鸦片战争以来 ， 我们一直想在蔚蓝色文化之外 ， 从自己的土黄色文化中寻找现代化之路 ， 却最终失败的根本原因 。 方向不对 ， 找的路子也是歪路、邪路 ， 最后仍然是远离现代文明 。 从洋务运动以来 ， 中国的现代化之路如此曲折 ， 百余年而没有进步 ， 还在于拒绝蔚蓝色文化的方向不对 。
仔细想来 ， 保守的土黄色文化也并不是中国固有的文化传统 ， 并不是与生俱来的东西 。 虽然中国传统文化的基础儒家文化产生于春秋 ， 到汉代成为官方正统的主流意识形态 ， 但直到明代之前 ， 还不是那么保守 ， 那么固步自封 。 汉唐两代的强盛 ， 正来自于开放 。 尽管当时的条件下 ， 主要是陆地的开放 ， 但已为中国吸收了从物质到精神诸多丰富的因素 。 宋元两代 ， 除了陆地上的文化交流外 ， 又有了海上交流的内容 。 尽管那时蔚蓝色文化还没有形成 ， 更多是中国文化的出口 ， 但对外来文化决不排斥 。 宋代的理学已经曲解了孔子的儒学 ， 但还没有从思想变为实践 ， 无论统治者还是人民 ， 都只把它作为一种学说而已 。
变化的关键是在明代之后 。 明初的海禁放大了传统文化中的不利因素 ， 保守、狂妄成为主旋律 。 从那时起 ， 我们就无缘与蔚蓝色文化交流 ， 偌大的中国成为与世隔绝之地 。 到了清代 ， 这种特点更为明显也更为固执 。 鸦片战争打开了国门 ， 国人并不是向外部学习 ， 而是更为强烈地抵制外来文化 。 即使要学习 ， 也是"中学为体 ， 西学为用" ， 用西方的技术来维护本位文明 ， 而不是吸收蔚蓝色文化 。 直到今天 ， 这种意识形态仍不时浮出 ， 仍以这种心态来看世界 。
明清以来对蔚蓝色文化的模式、对海上争霸重要性的毫无认识 ， 决定了这两代政府要实行严厉的海禁 ， 也决定了民间对海盗的错误认识 。 在这种背景下 ， 我们放弃了原有的海上领先地位 ， 根本不可能扶植或支持海盗集团去扩张 ， 也不可能利用海上贸易来强国富民 。 从明代镇压海盗集团到清代乾隆拒绝对外贸易 ， 再到慈禧利用义和团排外 。 这是一条以土黄色文化对抗蔚蓝色文化之路 ， 也是一条失败之路 。 近代中国不断挨打 ， 屡遭失败 ， 正是这条路的必然结果 。 洋务运动和许多图强改革的失败 ， 正在于不想放弃土黄色文化 ， 甚至企图用现代科学技术来挽救土黄色文化 。
在我读过雪珥的几本书中 ， 我认为写得最好的 ， 是这本《大国海盗》 。 他讲了中国海盗的历史 ， 讲了昔日海上中国的辉煌与苦难 。 我觉得他找到了中国落后的根--用土黄色文化拒绝蔚蓝色文化 。 从这一点出发 ， 他对许多问题的独到分析值得我们重视 。 例如 ， 前几年我们还在回忆郑和远航的意义 ， 但有谁认识到 ， 郑和远航实际上是中国的封闭之始呢？一次以炫耀为目的的航行 ， 再伟大也只是展示土黄色文化的辉煌 ， 挥霍大量的金钱 ， 最后无非是对蔚蓝色文化发布封杀令而已 。 这种见解才有震撼力 。 读一本书 ， 如果见不到一点能震撼人的思想的东西 ， 有什么意思呢？来源：海外网
（责任编辑：费琪 CN001）
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