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「脏唐臭汉从哪来」东汉时期，儒家的忠君观念有所强化，主要体现在哪些方面？


西汉时期 ， 汉武帝实行罢黜百家 ， 独尊儒术的政策 ， 统一思想 ， 崇尚儒学 ， 但是忠君观念并未得到重视 。 东汉时期 ， 则在崇尚儒学的基础上 ， 进一步强化忠君的观念 ， 从理论和实践两方面进行了强化 。

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一、东汉儒家忠君观念实施的原因
东汉之所以强化忠君观念 ， 是因为吸取了西汉覆灭的教训 。 西汉虽然崇尚儒学 ， 但是儒家思想中的忠君问题却未得到重视 ， 这使得汉末王莽专政时期 ， 朝野上下 ， 乃至平民百姓之间 ， 拥护王莽者众多 ， 反对者声势较小 ， 而且多是以拒绝入朝为官的方式默默抗争 。 这表明在西汉人心中并没有强烈的忠君观念 ， 使他们为了维护西汉政权奋起反抗 。
东汉光武帝吸取了这一教训 ， 在即位后 ， 对不为王莽新朝服务的官员大加赞赏 ， 表示自己尊崇节义的立场 。 由此可见 ， 东汉儒家忠君观念之所以强化的原因 ， 实在是西汉遗留的历史教训 。

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二、东汉儒家忠君观念的实施
东汉忠君观念的实施是从理论和实践两方面展开的 。
1、理论方面 。
首先是天人感应学说的扩展深化 。 西汉董仲舒的天人感应学说中 ， 以天降符瑞来解释某一姓氏成为君主的合理性 。 这使得王莽时期 ， 大肆宣扬符命说 ， 以证明自己政权的合理性 。 东汉建立后 ， 光武帝更加注重引用符瑞 ， 并且将天降符瑞命名某一姓氏成为君主的解释权收归皇帝手中 ， 让天意为汉家皇帝服务 。 在日常生活中 ， 符瑞得到了膨胀发展 ， 使得生活中带有神秘色彩 ， 并且用神秘性论证刘家成为天下之主的合理性 。 这为忠君观念提供了理论依据 ， 认为臣子应该尽心尽职忠于皇帝 ， 不应有非分之想 ， 否则就要遭受天罚 。

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其次是构筑刘姓正统的意识形态 。 东汉皇帝一改西汉时期不问修史的状况 ， 由统治者领导史官修史 ， 公开干预私人修史 。 这使得东汉时期的史书在体例上就表现出刘氏正统的观念 ， 将那些篡位者放入列传之中 ， 确立了抑逆扬善的历史观 。
由于史书是为了后世流传之用 ， 一些官员害怕后世名声不保 ， 因此逐渐增强了心中忠君的观念 。 他们已经将忠臣名称看作是超越生命和一切的价值归宿 。 由此可见 ， 干预修史对忠君观念强化对作用 。
2、实践方面
首先是东汉比西汉更加重视儒学教育 。 东汉自建立之时 ， 就继承了西汉对儒学的崇尚 ， 并且重视儒学教育 ， 采取了一系列措施崇尚儒学 。 这使得一批士人学习儒经的热情高涨 ， 儒经中重要的忠孝节义观念自然也渗透到了他们的意识中 。 所以 ， 即使在东汉末年 ， 社会动荡不堪 ， 人们也不敢妄动自立为王的心思 。
【「脏唐臭汉从哪来」东汉时期，儒家的忠君观念有所强化，主要体现在哪些方面？】其次是东汉改革完善了选士制度 。 忠君观念的强化只靠教育时不够的 ， 只要将教育与选拔人才的制度联系一起 ， 才能更加强化人们心中的忠君观念 。 因此 ， 东汉从以下几方面完善了选士制度 。
其一 ， 在选士中注重对气节的要求 。 东汉重视有气节的士人 ， 尤其是那些隐逸之人 ， 如光武帝非常礼遇牛牢等人 。 气节体现了一个人的价值观念 ， 只要有气节 ， 才能刚直不阿 ， 忠于君主 。
其二 ， 在选士中注重对孝廉取士方式对重视 。 东汉完善了西汉时期孝廉取士的制度 ， 其重视的原因也是为了维护统治稳固 。 因为儒家经典将忠臣必出孝子之门作为圣训 ， 将孝子和忠臣联系起来 ， 这对忠君观念产生深远影响 。


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