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怎样科学系统的学习冥想打坐

静坐，然后专注的感受自己的呼吸，这是数息观。在身体方面，对坐姿，对关节后背的保护，有一些要注意的。在思维方面，每个人有不同的体验。所以看书很难针对的解决。最好是有人指导。所以我又要推荐南传帕奥禅林了，我知道会有人来喷我又开始盲目推荐了。禅那的流派很多，有祖师禅，有如来禅。止观还有各种观法。如我前面讲的数息观，又叫安那般那，属于最基础的一种。即便是最基础的这种也有很多要求，比如坐姿来说，憋气，勾胸会出现一些身体上不好影响。然后昏沉或者掉举该怎么办，半睁还是闭眼，都有说法。所以我强烈反对自己瞎学。教理上不懂害可以百度，基本有统一答案，但是禅修个人反应不同。来点实货吧。我认识的禅师不多，有的不好联系。我推荐一位。福建莆田南山广化寺的照明法师，老法师了，最早学习天台，童蒙止观和摩诃止观都教过，现在主要教禅修。每周五晚都有他对外居士的禅修课。如果可以，当面去学。条件不允许，打电话写信去客堂可以问。
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如果说单纯为了强身健体的话，如果说单纯为了强身健体的话，如果说单纯为了强身健体的话，重要的话说三遍，我个人觉得是可以自己先进行尝试的，然后再寻访名师高人指点。现摘录心中心二祖的部分著作如下，仅供参考。二、静坐
静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基。
（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。（二）健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以健康为第一，应当特别注意。
现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。
。。。。。。调气摄心法
第一、坐法，可坐在床上或帐内，垫高五寸，体重者七八寸不等，以安适为度，两腿交叉，右加左，两手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可乱动，即动须极慢，两眼闭合随便，但勿东西张望，舌抵上颚。
第二、呼吸出入，宜轻轻合口，鼻内呼吸听其出入，由粗而细，由细而微细，由微细而息，渐渐平息。切勿性急，压制使平，出入长短纯乎自然。
第三、摄心法，此有三：（一）打坐时摄心。若心念纷纭，就宜听呼吸，使此心略有点事做，不致外驰，以心驰于外即生散乱，引起颠倒，心注于内，便易著意，流人阻滞。应使其随气升沈，若有若空，不许有著。但久久又入于昏昧，则非调矣。当感觉昏昧，即提起精神，了了分明，徐听呼吸，不起任何善恶妄念。但又不知不觉而妄念又起，只一勿理，如是死心塌地捱过了这坐时，再卧一时，开首四十五分钟加至一小时为止。每下座时切勿性急，须把身体摇动几次，两手足逐步一一分开，用两手心擦磨面部脑部前后数十次，再下座走走，或再安卧一时亦可，每日照例坐一次，不可间断。每次坐四十五分钟加至一小时。（二）睡时的摄心法。每夜睡稳后温度适当，男宜右侧卧，左肩在上，女宜左侧卧，右肩在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右侧者亦听之，两腿稍屈，呼吸如上。调匀后即管督此身，不许任何部分用一点气力，此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力，呼吸稍粗亦即是用气力。如同自身是个死人，一切不能动作，又自视如一粒糖放在水内，化散乌有，不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀，且不比用药石有副作用，或留后患也。此法不拘多少时间，即几分钟亦有许多益处，几时睡著亦不管它，听其自然。如睡至半夜，不能睡，切勿强睡，不妨再试一、二次。如仍不能睡，即可起身，稍歇再睡，切忌辗转反侧，胡思乱想，或感觉饥饿口渴，养成失眠头晕等病。（三）白天人事往还时的摄心法。人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源。不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
另附原文链接王骧陆居士：养生论－－学佛网
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打坐和吃饭的口味一样，没有统一，不要盲从，找到适合自己的就好，但有三点要注意：
1、头要端正，过于抬头会兴奋，低头会犯困，头要平视，眼睛微闭。
2、腰和颈部要挺直，气和血才会通过。
【怎样科学系统的学习冥想打坐】 3、臀部要坐个垫子，否则容易向后倒，至于三盘、单盘、双盘，都无所谓，自己舒服就行，未来逐渐升级。


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