「荼涂」从先秦社会的埋葬习俗看早期社会的历史信息( 三 )
新石器时代末期随着社会冲突和暴力对抗加剧 ， 不少墓葬中还有阿亮人头骨的发现 ， 甚至还有用人骨做成的各类器具 。 这反映出随着社会对抗的加深 ， 社会上普遍存在的"猎头"习俗 ， 士兵在战场上割下敌人的头颅被视为军功 ， 猎获敌人的头颅越多 ， 功劳越大 。 在墓葬中随葬整合大量头颅的墓主人生前一定也是一位出色的军事领袖 。
本文插图
图七 随葬猪下颌骨的墓葬结语
埋葬行为是人类对于死亡亲属和同伴寄托的哀思 ， 早期的丧葬反映出人类对于死亡意义的思考和原始的宗教信仰 。 后来进入到氏族社会 ， 开始有意识地修建专门的氏族墓地 ， 作为氏族共同的死后家园 ， 代表氏族的身份认同和标志 ， 只有氏族成员才能被统一安葬 。 不仅成年人 ， 甚至儿童也被特意收敛 ， 甚至考虑到幼小的孩童失去家人灵魂没有依靠 ， 还专门将孩童的尸骨收入瓮棺放置在房前屋后 。 宗教信仰、社会等级差异、族群认同等都在一定程度上影响到丧葬行为和方式 。
为了安葬死者 ， 甚至还设计出一套专门的丧葬礼仪 ， 社会上非常重视对于死者的丧葬 ， "凡民有丧 ， 扶服救之" 。 甚至国家还会出资修建官方墓地 ， 安置死者 ， 并且刻写死者的姓名、死因、生卒年月、籍贯等信息 ， 东汉的"刑徒墓地" ， 北宋的"漏泽园"墓地都是这样的贫苦民众的集中墓地 。 通过对死者的丧葬礼仪能够使得人们获得身份认同感、确立礼制以及宣扬统治者的政治思想 。
参考文献
周文王 《周易》
孟子 《孟子·滕文公上》
范晔 《后汉书》
佚名 《诗经》
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