#天翊传媒#汉武帝其实很可怜吗？
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汉武帝其实很可怜 。
盐铁会议的召开是在始元六年（前81） ， 距离汉武帝驾崩只有六年 ， 可谓尸骨未寒 。 然而贤良文学们的某些发言 ， 却已大有炸平长安、彻底清算之意 ， 尽管没有汉武帝原本是不会有什么贤良文学的 。
争论并没有随着会议的结束而结束 。
本始二年（前72） ， 汉宣帝下诏 ， 要为汉武帝立庙设乐 。 这当然是一件大事 。 因为汉代不同于后世 ， 并非每个皇帝死后都有庙号 。 此前 ， 仅高皇帝刘邦和文皇帝刘恒有 ， 庙号为高祖和太宗 ， 惠帝和景帝就只有谥号 。
宣帝认为 ， 他的曾祖父刘彻也该有庙号 。
何况 ， 武皇帝也当得起 。
然而一位名叫夏侯胜的儒生却公开反对 ， 理由是汉武帝好大喜功 ， 穷兵黩武 ， 杀人无数 ， 挥霍无度 ， 以至于赤野千里 ， 民不聊生 。 如此毫无仁德 ， 岂能有庙号？
此言一出 ， 朝野哗然 。 公卿们一齐责备夏侯胜说：这是圣意 ， 岂能反对？夏侯胜却说：圣意又怎么样？人臣之义在直言 。 话已出口 ， 万死不辞！
当然 ， 为武帝立庙的提案仍被通过 ， 庙号世宗 。 但夏侯胜的反对意见也被如实记录 ， 并流传下来 。 他本人则在坐了两年牢后被释放 ， 而且受到汉宣帝的礼遇 。 [21]
这说明什么呢？
第一 ， 汉代的言论相当自由 。
第二 ， 夏侯胜的批评基本属实 。
实际上 ， 夏侯胜说得并不全 。 如果愿意 ， 还可以加上繁刑重敛 ， 崇妖信怪 ， 杀伐任性 ， 喜怒无常 。 司马光甚至认为 ， 汉武之恶几近秦皇 ， 只不过他识好歹 ， 受忠言 ， 知对错 ， 会用人 ， 这才不至于亡汉 。 [22]
然而即便是秦始皇 ， 又何尝不曾收获由衷的赞美？可见问题不在如何评价 ， 而在评价的立场 。
夏侯胜的立场无疑是儒家的 ， 后来的班固和司马光也如此 。 但是 ， 汉武帝在古代挨儒家的骂 ， 在近现代却又因尊儒而挨批 ， 这就太里外不是人了 。
请读这首诗：
绝大经纶绝大才 ， 罪功不在悔轮台 。
百家罢后无奇士 ， 永为神州种祸胎 。 [23]
诗的意思很清楚：汉武帝的雄才大略毋庸置疑 ， 最大过失却不在连年用兵 ， 而在罢黜百家 。
这未尝没有道理 。
【#天翊传媒#汉武帝其实很可怜吗？】的确 ， 思想文化领域是不能一家独尊的 。 因为没有百家就没有争鸣 ， 没有争鸣就没有思想 ， 没有思想就不会有风骨和气节 。 苟如此 ， 又哪里会有担负天下兴亡、创造文明成果的奇士？也只有奴才 。
问题在于 ， 这祸胎真是汉武帝种下的吗？
未必 。
事实上 ， 汉武帝的“罢黜百家 ， 独尊儒术”是有条件的 ， 那就是仅限于官学范围 。 也就是说 ， 罢黜百家 ， 只是诸子不设博士官；独尊儒术 ， 也只是饱读诗书更容易走上仕途 。 至于民间 ， 则百家既未罢黜 ， 儒术也不独尊 。
其实就连政府 ， 也不是儒家的一统天下 。 张汤是儒家吗？卫青是儒家吗？桑弘羊是儒家吗？汉武帝如果真的独尊儒术 ， 贤良文学们岂能气成那个样子？
何况武帝的时代也并非没有奇士 。 汲黯不是吗？夏侯胜不是吗？司马迁不是吗？还有义纵 ， 是因为抵制告缗法而死的 。 义纵可是酷吏 。 但怎么样呢？也有骨头 。
还有东方朔 。
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东方朔是被司马迁写入《滑稽列传》的 ， 他在汉武帝那里的地位也相当于戏子 。 然而 ， 当汉武帝宴请馆陶公主的情人董偃时 ， 东方朔为了维护朝廷尊严 ， 竟然横戟拦在门前 ， 逼得武帝只好换地方 ， 董偃也只好走后门 。 [24]
奇士的风骨甚至存在于小人物的身上 。
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