#天天开心历史#竹林七贤不都是一类人，他们确实在很多方面都存在着差异
《世说新语》中称:“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛 ， 三人年皆相比 ， 康年稍亚之 。 预此契者 ， 沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎 ， 七人常集于竹林之下 ， 肆意酣畅 ， 故世谓竹林七贤 。 ”
这便是竹林七贤的来历 。
《魏氏春秋》说此七人“相与友善游于竹林 ， 号为七贤” 。 如果按这个说法 ， 那么竹林七贤不过是当时七个人凑到一起之后 ， 饮酒唱歌 ， 兴之所至 ， 便自封为竹林七贤而已 ， 与文学或其他无关 。 事实上 ， 这所谓的竹林七贤确实在很多方面都存在着差异 。
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首先 ， 这七人虽然都是当时玄学的代表人物 ， 但他们的思想倾向却略有不同 。 嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学 ， “越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒
术 ， 向秀则主张名教与自然合一 。
其次 ， 在政治态度和仕途方面 ， 嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度 。 如康 ， 请他做官都不去 ， 甚至不惜与自己的好朋友绝交 ， 写下著名的《与山巨源绝交书》 。
向秀在康被害后被迫出仕；阮咸入晋曾为散骑侍郎 ， 但不为司马炎所重；山涛起先“隐身自晦”但40岁后出仕 ， 投靠司马师 ， 历任尚书吏部郎、侍中、司徒等 ， 成为司马氏政权的高官；王戎为人鄙吝 ， 功名心最盛 ， 入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等 ， 历仕晋武帝、晋惠帝两朝 ， 至八王乱起 ， 仍优游暇豫 ， 不失其位 。
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再者 ， 在处世态度上 ， 山涛为人小心谨慎 ， 投靠司马氏为官后仕途平步青云 。 王戎曾称山涛“如璞玉浑金 ， 人皆钦其宝 ， 莫知名其器”；而康则一直是“非汤武而薄周孔”这样狂放的 ， 且与司马集团势不两立 。 一个是“璞玉浑金” ， 另一个是这世上最冥顽而不甘平凡的钻石 ， 这两人的差距也真是够大的 。
此外 ， 但凡称贤 ， 想必应该有高贵的品格但据《晋书》记载 ， 王戎“性好兴利 ， 广收八方园田水 ， 周遍天下 。 积实聚钱 ， 不知纪极 ， 每自执牙筹 ， 昼夜计算 ， 恒若不足 。 而又俭啬 ， 不自奉养 ， 天下人谓之膏之疾” 。 像他这样贪婪吝啬的人还能称之为“贤” ， 实在有点儿说不过去 。
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【#天天开心历史#竹林七贤不都是一类人，他们确实在很多方面都存在着差异】最后 ， 竹林七贤的声名主要在于他们的才华阮籍的《咏怀》诗82首 ， 充分体现了他的才华横溢；嵇康的《与山巨源绝交书》更是颇负盛名 。 其他如阮籍的《大人先生传》、刘伶的《酒德颂》、向秀的《思旧赋》等 ， 也都是可读的作品 。 《隋书经籍志》著录山涛有集5卷 ， 已佚 。 惟独王戎 ， 偌大一本《竹林七贤诗文全集》中 ， 王戎只有只言片语 ， 加起来不过200多字 。 有论家评说:“王戎擅长言谈而不擅长诗文 ， 故无作品流传 。 ”既然连一篇文章都没写过 ， 又何贤之有呢？
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