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「正念」净界法师：站在本来没有妄想的角度来对治妄想，生死烦恼亦然


北京联盟_本文原题：净界法师：站在本来没有妄想的角度来对治妄想 ， 生死烦恼亦然
1
角度
做事要找对角度 。 理解佛法亦如此 。
站在本来没有烦恼的角度来对治烦恼 ， 站在本来没有业障的角度来忏悔业障 ， 站在本来没有生死的角度来了生脱死！
「正念」净界法师：站在本来没有妄想的角度来对治妄想，生死烦恼亦然
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正念
前五识所依止的根是眼、耳、鼻、舌、身 ， 都是色法；而第六识的根是第七末那识 ， 是一种心法 。 前五识会随着色身（肉体）的败坏而消失 ， 但第六识却不会 ， 因此临终的正念是可以做到的 。
两种“正念” ， 一种是蕅祖、印祖的正念 ， “万里晴空 ， 一轮明月” ， 完全没有妄想；一种则是凡夫的正念 ， 叫作“不随妄转” ， 不是没有妄想 ， 而是不受它干扰 。 人生的幻相和妄想对我们的身心毒害很深 ， 一定要纠正和去除 。
破除妄念
透过我们各自的人生经验 ， 对照佛法中处理妄想的方法 ， 我们可以问妄想一句：你从哪里来？对妄想说一声：你不是真实的！然后不受其左右 ， 微笑着迎接佛陀的光明 。
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真心
极乐世界在我们心里 ， 只是这个心到底是什么心呢？是真心还是我们长久以来习惯向外攀缘的妄心？自然应该是真心 ， 因为我们与阿弥陀佛的真如自性无二无别 ， 故佛心即是众生心 ， 众生心即是佛心 。 所以当我们找到我们的本来面目 ， 那个清净本然周遍法界的真如自性时 ， 我们与阿弥陀佛的感应道交就是理所当然的事情了 。
「正念」净界法师：站在本来没有妄想的角度来对治妄想，生死烦恼亦然
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问题是我们的心已经向外攀缘太久 ， 我们已经分不清哪一个是主人 ， 哪一个是贼了 ， 正如《楞严经》中如来在七处破妄之初即点出重点所在“将何所见？谁为爱乐？”众生执着有一个能见的眼根 ， 有一个能爱乐的妄识 ， 殊不知这正是我们轮回的根本 ， 若能了知能缘所缘皆是虚妄 ， 从而觅心了不可得 ， 然后消除能所的对立 ， 则真心即得现前 。
在日常的生活当中应该如何实践呢？
首先 ， 当一个念头生起时 ， 我们应该分别它到底是出于真心还是出于妄心 。
「正念」净界法师：站在本来没有妄想的角度来对治妄想，生死烦恼亦然
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净界法师说如果这个念头是由于外在感受的刺激而产生的就是妄心 ， 如果是出于内心对道理的思维而产生的就是真心 。 分清真妄之后 ， 我们接下来就要观察妄想是缘起性空的 ， 从而做到不随妄转 。 因为妄想无自体 ， 它以真如为体 ， 所以如果你不能断妄想 ， 只要不随它转就可以了 ， 这是解决我们念佛时妄想纷飞的一个好方法 。
所以面对妄想 ， 我们要做两件事 ， 首先我们要忆念自己的清净本性 ， 找到本心 ， 明了自己本来是没有妄想的；第二要觉知妄想的存在 ， 从而不随妄转 ， 不受它左右 ， 也就是师父常说的“要站在本来没有妄想的角度来对治妄想” ， 这样修行才会究竟坚固 ， 这样的佛号也就更容易与阿弥陀佛感应道交 。


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