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『贰马叁石説历史』浅谈：名望最高的唐朝，国号“唐”成为了中国人对自己的道德要求( 二 )



『贰马叁石説历史』浅谈：名望最高的唐朝，国号“唐”成为了中国人对自己的道德要求
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【『贰马叁石説历史』浅谈：名望最高的唐朝，国号“唐”成为了中国人对自己的道德要求】

李渊建立的唐朝的国号“唐” ， 来源于李渊“唐王”的封号 ， 而李渊“唐王”的封号则与他的祖父李虎密不可分 ， 李虎在北周初期因军功被追封为“唐国公” ， 而这个“唐国”的来源在哪里？经查证我们知道 ， 在唐朝之前有先古时期五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）之一的帝尧的唐国和周朝时期所分封的唐国 ， 那么李氏的“唐”是来源于哪个“唐国”？“唐”国号来源与三皇五帝之一的尧帝
温大雅的《大唐创业起居注》中记载 ， 在公元615年李渊奉诏前往太原担任 山西河东慰抚大使的时候 ， 曾说过这样一段话“以太原黎庶 ， 陶唐旧民 ， 奉使安抚 ， 不逾本封 ， 因私喜此行 ， 以为天授” 。 这段话的意思是李渊在接到杨广的任命后心中窃喜 ， 想到太原是陶唐氏帝尧的封地 ， 而自己又是“唐国公” ， 认为这是天意 。
公元617年李渊被任命为太原留守的时候 ， 更是对儿子李世民一吐心迹“唐固吾国 ， 太原即其地焉 ， 今我来斯 ， 是为天与 ， 与而不取 ， 祸将斯及” ， 这段话再一次表明了自己这个“唐国公”来到帝尧的“唐国”封地是天意 。 从这两段史料中我们可以看出 ， 此时的李渊已经有了不臣之心 ， 并且以光大帝尧的“唐国”为政治目标 。

『贰马叁石説历史』浅谈：名望最高的唐朝，国号“唐”成为了中国人对自己的道德要求
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公元635年 ， 70岁的太上皇李渊驾崩 ， 庙号高祖 ， 谥号“太武皇帝” ， 到了公元674年的时候 ， 李渊的孙子李治将他的谥号改为“神尧皇帝” 。 我们知道谥号是古人依据死者生前行迹所评定的一种称号 ， 意在盖棺定论 ， 李渊第一个谥号为“太武皇帝” ， 这是为了表彰其开国的功绩 ， 而后来改谥的“神尧皇帝”则说明了 ， 在后世的唐朝皇帝心中 ， 李渊就是帝尧的重生 ， 也向世人表明了李氏的“唐”是帝尧的“唐国”的继承者 。 “唐”国号的美好意义
帝尧是我国三皇五帝中的第四帝 ， 是我们传统史学中的仁义之君 ， 在众多的史料的描写中 ， 帝尧就是一个完美的人 ， 他处事公正且政绩卓越 ， 他治洪水、抗干旱 ， 为了民众东奔西走 ， 到了晚年的时候不贪恋权位 ， 将位置禅让给了出身贫寒的舜 。 帝尧既然成为了先古时期道德标准的圣王 ， 那么他的“唐”国号也就成为了最道德和伟大的国号 。
在《说文解字》中“唐 ， 大言也” ， 也就是说在自古以来唐就有大和伟大的意思 ， 而作为国号的帝尧的“唐” ， 则引申出了更为丰富的道德含义 。 东汉时期的《白虎通德伦》中就说“唐 ， 荡荡也 ， 荡荡者 ， 道德至大之貌也” ， 也就是说在道德层面上 ， “唐”就代表了像帝尧那样的伟大的道德标准 。 “尧”是圣王的美号 ， “唐”就是圣王道德的美号 ， 李渊想光复的不只是帝尧的“唐国” ， 更是想光复先贤圣王的道德标准 。

『贰马叁石説历史』浅谈：名望最高的唐朝，国号“唐”成为了中国人对自己的道德要求
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总结
以“唐”自居的李氏皇帝不只是在口头上将帝尧作为自己的职业楷模 ， 更是希望继承帝尧“唐”的道德标准 ， 也是将帝尧对民众的“仁”落实到日常的施政之中 。 对“唐”最完美诠释的就是李世民的那句“水能载舟、亦能覆舟” ， 那浩渺的滔天大水是最广大的百姓 ， 那水面上漂浮的一叶扁舟是最少数的帝王 。 李世民的这句话也成为了国训传承给后世的唐朝皇帝 ， 唐朝的皇帝能够用这样的敬畏之心来对待百姓 ， 也是唐朝皇帝以“唐”的道德标准来要求自己 。
因为唐朝皇帝以“唐”的道德标准来要求自己 ， 使得唐朝成为了一个胡风汉韵杂糅的时代 ， 国家刚健尚无武 ， 人民开放崇文 ， 充满着豪迈、自尊、自信、创新、兼容的社会心态 ， 洋溢着积极向上、快乐祥和的生活氛围 。 明君、贤相、名将、学术大家、科技巨匠在这个时代如漫天的繁星一样闪烁 ， 唐朝的律令、典章、制度和疆域无一不显示着强国、大国的气度 ， 唐朝的诗歌、绘画、雕塑、舞蹈和音乐在我国历史上也都是空前绝后的 。


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